طرح مسائل بنیادین و اساسی

به نام خدا

اگرچه انس والبته وصلح اساس انسانیت است اما وجود اختلاف درمیان انسان ها امری رایج وقابل انکار نیست .

اما درمیان همه اختلافات دو اختلاف عمده وجوددارد 

یک فردی ودیگری جمعی

اختلاف فردی درمورد انتخاب دین مذهب ومکتب است ووجود ادیان مذاهب ومکاتب بلای جان انسان ها شده است

چون انتخاب اینگونه موارد برای حصول نتیجه ای است که در دنیای پس ازمرگ بدست می آید چرا باید انسان ها با هم درگیر شوند

هرفردی آزاد است دین مذهب ومکتب خودرا برگزیند وامری شخصی است نتیجه این انتخاب رسیدن به سعادت است واین امر پس ازمرگ مشخص می گردد بنابراین چرا باید درباره این گزینش با هم درگیر شد؟

خداوند انسان را مختار قرار داده است آیا ما بندگان او باید دیگران را مجبور به پذیرش کنیم؟

اختلاف عمده دیگر درمورد قوانین جاری در یک کشور است که نفع همگان را درب ندارد

قانون مصوب اکثریت نمایندگان مردم است واین امر محصول دموکراسی ومردم سالاری است راه دیگری وجودندارد باید بدان تن داد وبرای تغییر آن مبارزه مدنی کرد که این هم حق اقلیت است 

این درگیری منطقی است ودرچارچوب قانون اساسی انجام می گیرد 

حاصل وجود اختلاف درامور فردی وجمعی امری اجتناب ناپذیر است اما درامور فردی یا سکوت ویا با منطق می توان صحبت کرد ودر امور جمعی درچارچوب قانون باید مطالبه نمود

نکته درکشورمان تفسیر شورای نگهبان درمورد نظارت در انتخابات موجب گردیده که مردم سالاری ضایع شده وحقوق مدنی مردم مورد تضییع قرار گیرد.

مضافا اینکه انتخاب دین اکثریت وتحمیل آن به دیگران

با اساس وحی الهی درتضاد است .

به نام خدا

وحدت امری الهی است ویکی از مهمترین صفات ذات خدا

در نظام اجتماع وحدت شرط اصلی پیشبرد برنامه هاست

واین وحدت دریک انتخابات آزاد وبدون شرط بدست می آید

تفسیر غیر منطقی وغیر عقلایی شورای نگهبان از نظارت در انتخابات مانع از ایجاد وحدت در پایه گذاری یک قوه مقننه 

مستقل وقدرتمند بوده است .

بهترین انتخابات درکشور همان اولین انتخابات در مورد مجلس 

شورای ملی وریاست جمهوری بود که دردوره های بعد مورد تعدی قانونی قرار گرفت.

حذف این تفسیر موجب یک تحول بنیادین در نظام سیاسی کشور وایجاد وحدت ملی است با کمترین هزینه 

مدعیان وحدت ملی تنها ازاین طریق می توانند کشوررا نجات دهند .

اعلام چنین اقدامی در اولین انتخابات پیش رو روحیه ملی را در شرایط موجود جنگی تقویت خواهد نمود.

به نام خدا

نظام سیاسی کشور جمهوری اسلامی است 

جمهوریت یا همان مردم سالاری پایه نظام است واسلامیت مقررات حاکم برجمهوریت که برآیند اکثریت ملت است.

اگر هریک از این ارکان نظام خالص وبدون آلودگی باشد جمهوری اسلامی ارضا کننده همه ملت ایران است وآثار آن در دیگر کشورها مثبت تلقی می شود

جمهوریت یا مردم سالاری محصول انتخابات آزاد وبدون هرقید وبند دینی وایدیولوژیک است

همه ملت باید احساس خوبی ازحضور در انتخابات داشته باشند واین امر درسایه آزادی کامل در نامزدی ودادن رای است

محصول این امر پدید آمدن یک مجلس شورای ملی است که دربرگیرنده همه ملت ایران است ویا درانتخاب رئیس کشور

درقانون اساسی ۵۸ نام مجلس شورای ملی بود که برخلاف قانون اساسی اسلامی نمودند ویا اینکه برخلاف قانون اساسی ۶۸ بانک ها که بخش دولتی بودند بدون تغییر قانون اساسی بانک خصوصی را مجوز دادند

برای رسیدن بدین هدف عالی تفسیر  شورای نگهبان از نظارت باید برچیده شود

واما درمورد اسلامیت نظام چون اکثریت قاطع ملت ایران مسلمان هستند قوانین در مجلس باید منطبق با احکام الهی وبشری باشد واین امر با حضور شورای نگهبان بدست می آید

ودرموارد اختلاف شورا ومجلس با دوسوم آراء مجلس تشخیص مصلحت صورت می پذیرد.

چنین نظامی مقبول همه ومطبوع اکثریت مسلمان ملت ایران خواهد بود .

به نام خدا

دشمنی غرب وحشی وصهیونیست ها نسبت به ایران ازدو جهت است هم کینه ایران سربلند را دارند وهم کینه اسلام اهل‌بیت را.

اما در داخل ایرانی آیین های گوناگون دارد وفعلا حکومت دردست ولایتمداران است.

اگر ایران نابود شود دیگر نامی ازاهلبیت نخواهد بود اما اگر حاکمان نباشند ایران دوباره می تواند سربلند شود.

تنها درسایه وحدت ایرانیان یک ایران نیرومند می تواند برپایه 

تاریخ ارزشمند خود دوباره احیا شود و جایگاه آزادی ادیان ومنشور حقوق بشر گردد.

اینک زمان وحدت همه ایرانیان گرد نگاهبانی از سرزمین مادری 

است نه نگهبانی از یک باور ومذهب

چو ایران نباشد تن من مباد

به نام خدا

هرآنچه درمنطقه مطرح است طرح بلند مدت غرب وحشی یا سرمایه داری کلان است که بدست صهیونیست‌ها با ابزار باور دینی ازنیل تا فرات است تا بساط اسلام در منطقه برچیده شده و سپس ریشه کنی کمونیسم چین.

این پروژه بسیار خطرناکی است که با این نظام موجود نمی توان کاملا با آن مقابله نمود

نظام سرمایه داری  با تکیه بر آزادی ودمکراسی  وسوار بر باور غلط صهیونیست ها تا کنون لطمات شدیدی به منطقه وارد نموده است

در مقابل جمهوری اسلامی نیز با توجه به باور درست دینی تا کنون قادر بوده است مقابله کند اما این امر کافی نیست .

باید باور دینی نظام ما تکیه بر مردم سالاری وقانونمداری باشد تا بتواند با ادعاهای غرب مقابله کند وان ایجاد یک مردم سالاری کامل ومتکی برقوانینی باشد که ازروح احکام الهی نشات گرفته وتصویب شده است .

حاکمیت باید متکی بر بک قوه مقننه قوی ومردمی باشد تا ملت های جهان بویژه غربی شاهد حضور مردم ونمایندگانشان درصحنه باشند.

به نام خدا

بارها مشاهده می گردد که هر امری یا چیزی را مقدس می شمارند مثلا ازدواج یا فلان مکان یا فلان فرد

مقدس به معنای پاک ومنزه وقابل احترام

این کلمه ریشه اش قدس است و یکی از صفات سلبیه خداوند قدوس است به معنای منزه ازهرناپاکی ونقص

آیا می توان کسی یا چیزی را یافت که همچون خداوند قدوس باشد؟

آیا موجودی کامل وبدون نقص وجوددارد؟

قطعا بجز خداوند هیچ موجودی بی نقص نیست ومنزه 

بنابراین می شود گفت امری مقدس وجودندارد بجز خداوند

اما همه موجودات بنوعی از وجود خداوند نشات گرفته اند واگر چه ناقص اند اما قابل احترام اند .

همه چیز حرمت دارد چون موجودی الهی است ولی مقدس نیست .

همه امور فعل خداوند است وافعال خداوند در بهترین شکل وکمال خوداست وقابل تکامل 

هرچیزی را باید درحد خودش بشناسیم نه اینکه بدون دلیل آنرا فراتر ویا فروتر قرار دهیم 

هرچیزی بجای خویش نیکوست و اگر درجای خودش نباشد دیگر قابل احترام نیست

در جهان انسانی هم هرحکومتی درچارچوب مردم سالاری وهر جامعه ای در چارچوب قانونمداری قابل احترام است.

به نام خدا

آنچه اجانب درایران ومنطقه پیگیرند برای حل مشکل خودشان است وان تحکیم قدرت دولت متجاوز صهیونیستی درمنطقه است والا بدنبال تغییر حکومت نیستند مگر آنکه حکومتی سرناسازگاری با دولت غاصب داشته باشد که هدف غرب را نشانه رود.

دولت فعلی ایران تنها دولتی است که درمنطقه دربرابر این هدف غرب وحشی ایستاده است والبته دولت پهلوی دوم هم بنوعی درتقابل با صهیونیست‌ها شد که ساقط گردید.

مشکل تغییر رژیم از خارج هرگز نفعی برای ملت ایران نخواهد داشت واین تغییر باید درداخل صورت پذیرد آن هم نه با انقلاب ویا بهم ریختن وضعیت کشور

باید درچارچوب قانون اساسی پیگیر باشیم

اگر کشور می خواهد مردم سالار باشد نه استبدادی باید نظارت استصوابی یا آن تفسیر من درآوردی را کنار بگذارد و دو قوه مقننه ومجریه با انتخابات کاملا آزاد شکل گیرد

در مرحله بعدی اگر قصد داریم کشور قانون‌مدار باشد باید مجلس درراس امور باشد وبدون نظر مجلس اقدامی صورت نپذیرد

این دو مورد شرط اساسی وجود یک حکومت مردمی است یعنی جمهوریت کامل والبته چون قوانین هم با حضور شورای نگهبان به تصویب می رسد اسلامی نیز خواهد بود

خواسته ملت ایران درسال۵۷ این بود وقانون اساسی ۵۸ هم چنین تصویب گردید اما با تفسیر ناصواب شورای نگهبان راه انحراف را پیش گرفت ومنجر به قانون اساسی ۶۸ گردید.

به نام خدا

امروز در تقویم پاسداشت روز عفاف وحجاب است

قرار براین بود که ابتدا برعفاف بکوشیم تا درنهایت به حجاب برسیم 

اما شتاب کردیم برحجاب کوشیدیم و در آن درماندیم

کسانیکه برامر ظاهری تکیه دارند ممکن نیست به باطن برسند

که ارزش آدمی به باطن است واخلاق  

اما کسانی که برامر باطن اصرار دارند قطعا به ظاهر هم می رسند اگر چه نرسند هم مهم نیست.

دراین امر تنها درمورد زنان نیست بلکه مردان هم دچار چنین مشکلی هستند 

ظاهری با ریش وکسوتی مشابه یک فرد مثلا روحانی آیا مارا به مقصد سلامت درون می رساند؟

کاش بجای اینکه بدنبال مسلمانی مردم بودیم انسانیت آنهارا پاس می داشتیم

به عمل کار برآید به سخندانی نیست ویا دو صد گفته چون نیم کردار نیست

انسانیت فصل مشترک همه انسانهای گذشته وحال وآینده است کاش براین فصل مشترک بیشتر پافشاری می کردیم تا امور اختلافی دیگر

به نام خدا

باردیگر با تخلف ایالات متحده در تنگه هرمز درگیری نظامی آغاز شد وممکن است این امر بارها تکرار شور اما جای نگرانی نیست چه درهرحال کشورهای جهان وسازمان ملل شاهد است که دراین زمینه کدام طرف تخلف نموده وموجب درگیری شده است؟

آنچه مهم است وجود یک تفاهم نامه است که حکم قانون را دارد ودو کشور هم میانجی هستند تنها دولتی که مایل نیست این تفاهم نامه اجرا شود دولت اشغالگر صهیونیستی است که خودش جعلی است.

فعلا کشور در درون باید طبق قانون مدیریت شود ودر مورد تخاصم موجود با آمریکا مبنا همان تفاهم نامه است تا زمانیکه آمریکا همانند برجام جا بزند.

مطالب دیگر انحرافی است که گاه افراطیون میدان دار می شوند

مساله انتقام هم حل شد ودر پیام رهبری مشخص گردید دیگر نیازی به هیاهوی عده ای نیست که منبر رفته وفتوا صادر کنند

هرکس طالب پیگیری امور خارج از قانون وتفاهم نامه است گیوه اش را ور بکشد و برود در هرکشوری که می خواهد و درانجا پی بگیرد

ایران سرزمین مردم سالاری وقانونمداری است وهدف از انقلاب ۵۷ همین بود ودوران انقلابی‌گری تمام شده است 

باید کشوررا بسوی قله هایی که شایستگی آنرا دارد پیش برد

این امر باید با روش مردم سالارانه وقانونمدارانه تحقق یابد تا استبداد بوجود نیاید.

به نام خدا

عارفان درمورد جهان دو دسته اند :

کثرت وجودی ها و وحدت وجودی ها

گروه اول براین باورند که جهان مجموعه خالق ومخلوق است وهمه چیز جز او آفریده خداوند است

گروه دوم براین باورند که جهان یکتاست وآن خداوند است که در تجلی است وخود نمایی می کند

شاید این دو دستگی مرتبط با مفهوم آفرینش باشد که خداوند ازهیچ همه چیز آفریده است ویا اینکه جلوه هایی ازخود می آفریند.

اگر مفهوم آفرینش را که امری صناعی است با عشق همراه سازیم هنر مطرح می گردد

خداوند کارش با عشق همراه است وهنر دو گونه است 

گونه ای بدون ایجاد چیزی تنها جلوه گری است مانند رقص موسیقی شعر وتاتر که ازرقاص یا موزیسین یا شاعر وهنرمند تاتر چیزی جز جلوه گری وجودندارد

گونه دیگر چیزی هم ایجاد می کند که ماندنی است مانند پیکر تراشی نقاشی وسینما که ازهنرمند آثاری می ماند.

درنتیجه می توان جهان را ترکیبی از هردو دانست که هم جلوه های ایزدی است وهم ماندنی ها درقالب مادی .

به نام خدا

در نماز های جمعه این هفته مساله انتقام خون رهبر شهید مطرح بود وهر سخنرانی این خونخواهی را حق قطعی خود می دانستند

 اما در اینکه این حق از کیست؟ تفاوت  وجودداشت

بنده براساس قانون مجازات اسلامی وگذری بر گوشه تاریخ نکاتی را درزیر می آورم

هر قتل عمدی قصاص دارد و این امر برعهده اولیای دم است

واگر اولیای دم ببخشند منتفی است ویا تبدیل به دیه می شود

اولیای دم درمورد رهبر شهید فرزندان ایشان هستند وتصمیم با آنان است. 

چون اقدام به قصاص بسادگی میسور نیست وجنبه سیاسی  هم دارد باید نظام دراین مورد تصمیم بگیرد

تصمیم به چند صورت قابل دریافت است

یا شورای عالی امنیت ملی تصویب کند وبه امضای رهبری برسد

یا مجلس شورای اسلامی قانونی دراین مورد تصویب کند

ویا اینکه ازملت ایران همه پرسی شود

البته می توان علیه مباشران  جرم  در دادگاه صالح غیابی رسیدگی وحکم صادر شود وبرای اجرا به یک مرجع صالح بین المللی ارسال گردد

امام علی درمورد ابن ملجم به فرزندانشان سفارش کردند اگر زنده ماندم خود تصمیم می گیرم ودرصورت مرگ یا ببخشید ویا تنها یک ضربه بزنیدمبادا عدالت را رعایت نکنید

البته ضرب المثلی در پارسی هم هست که درعفو لذتی است که در انتقام نیست واین بیان اخلاقی نیر می تواند راهگشا باشد

به نام خدا

ایران علاوه بر سابقه درخشان تاریخی هنوز کشوری بزرگ ومهم در منطقه محسوب می شود وابرقدرت ها چشم دیدن آنرا ندارند .دیدیم که شاه دراوج قدرت بود ودرمساله نفت اجازه دخالت به اجانب را نداد وخوب این مطبوع اجانب نبود ازطریق صهیونیست ها زیرآبش را زدند وزمینه ایجاد دولتی دینی را پدید آوردند چون توان مقابله با ایران قدرتمند را نداشتند

با ایجاد دولتی شیعی بردشمنی همسایگان فزونی یافت اعراب از ایرانی ها خوششان نمی آمد با ایجاد دولتی شیعی همسایگان غیر عرب اهل سنت هم وارد میدان شدند و این بار همگی پشت صهیونیست‌ها نقشه نابودی ایران را کشیدند 

غرب هم توان جسارت مستقیم نداشت از دولت فاسد صهیونیستی علیه ایران پشتیبانی نمود .

ایران عزیز بجز دو سه گروه حامی دربرابر ابرقدرت ها ایستاده است .

آنچه ایران را می تواند دراین امر مهم یاری رساند آن ندای ایرانیت وانسانیت است که نه تنها جهان اسلام بلکه دنیای مسیحیت وغرب را بسوی خود متوجه می سازد

ایران بنای تمدن بزرگ خودش را دارد که مردم سالاری قانونمداری و متکی بودن قوانین کشور بر احکام دین و حقوق بشر است که در این صورت می تواند مورد حمایت اکثریت ملت ها ودولتها قرار گیرد وموقعیت کشور درسازمان ملل مستحکم‌تر شود.

به نام خدا

درجریان تشییع ظاهرا قرار بود بدون تنش انجام شود اما دشمنان موفق شدند آتش درگیری را دوباره روشن کنند و درنتیجه شهادت تعدادی از هم وطنان وخسارات مالی را به همراه داشت .

شاهد بودیم که صهیونیست‌ها وتندروهای داخل وخارج ازشعله ورشدن آتش درگیری درپوست خود نمی گنجیدند.

خوشبختانه فعلا فضا آرام گردید اما دشمن در کمین است وهرلحظه امکان درگیری و تکرار جنگ وجوددارد

چه باید کرد تا دشمنان نتوآنند موفق شوند ؟

در داخل باید برروی ملیت وایرانیت کار کنیم تا علاقه وهمراهی همه ایرانیان را داشته باشیم زیاد بر مساله تظاهر بردین و مذهب اصرار نورزیم البته پایه این امر در جریان حملات اجنبی به کشور توسط رهبر شهید گذاشته شد باید دراین مسیر گام بزنیم .

حرکت درمسیر انسانیت درخارج موجب دلبستگی ملت‌های دیگر می شود .

وجه مشترک ما با جهان خارج انسانیت است ودر  داخل  ایرانیت .

برای پیشبرد برنامه های خود بر وجوه اشتراک اصرار ورزیم 

در مساله دین ومذهب قوانین کشور با توجه به وجود شورای نگهبان درانطباق با شریعت است وجای نگرانی نیست

درمیان ۲۰۰ کشورها تنها سه دولت دینی وجوددارد

اسرائیل با دولت یهودی افغانستان با دولت اهل سنت ایران با دولت شیعی و واتیکان با دولتی مسیحی

قطعا ملت های جهان چندان علاقه ای به دولت دینی ندارند و آینده  سه دولت اول هم با توجه به درگیری های موجود در پرده ابهام است و واتیکان چون صرفا روحانی است ماندگار خواهد بود.

به نام خدا

در مساله تفاهم فی‌مابین ایران وآمریکا واختلافاتی که درجریان است ودر زمان تشییع رهبر شهید کم وبیش هویدا گردید تنها کسی که ازآن خبری نیست ملت ایران است شاید تعجب کنید 

ابتدا به کلامی از امام راحل اشاره می کنم ایشان پس از تاسیس جمهوری اسلامی و تصویب قانون اساسی کشور توسط ملت ایران اعلام کردند هرکس با این نظام مخالفت کند باید کشته شود حتی اگر امام زمان باشد

ملاحظه کنید امام اعتبار حکومت را به رای وحمایت ملت اعلام نمودند ومقابله با آنرا حتی برای امام معصوم هم مجاز ندانستند. 

در جایی دیگر فرمودند مجلس درراس امور است نه ارگان دیگری  که این امر هم تاکید بر کلام قبلی است

حال سوال اینست که در مساله تفاهم موجود آیا ازملت پرسشی شد؟ وآیا مجلس شورای اسلامی نظر خودرا داده است؟

ظاهرا ملت یا نمایندگان آن محلی از اعراب  ندارند ودر نتیجه هرکس برای خود حق می دارد تا درباره تفاهم یادشده نظر دهد و جامعه را در التهاب واختلاف فرو برد.

چرا درطول ۴۷ سال حکومت حتی یکبار درباره مسائل مهم همه پرسی نشده است؟

وچرا مسائل مهم جایگاهی در قوه مقننه ندارد؟

واساسا چرا برخی به نمایندگان منتخب مردم اهمیتی نداده وبی حرمتی می کنند؟

به نام خدا

هرحکومتی که مردم سالار باشد یعنی دارای قوه مقننه منتخب مردم باشد اگر قوانین مصوب خودرا برپایه احکام دینی قرار دهد آن حکومت دینی است

چه در ادیان الهی مثلا دین اسلام مقرراتی در قرآن برای اجرا در جوامع آمده و هرحکومتی که ازآنها در تصویب قوانین بهره برد آن حکومت دینی یا اسلامی محسوب می گردد 

برای نمونه همین شیوه معمول در جمهوری اسلامی که قوانین با نظر شورای نگهبان تنظیم وتصویب می گردد.

این اقدام هر حکومت مردم سالار بمانند یک فرد است که آگاهانه با انتخاب یک دین خودرا ملزم به رعایت مقررات عملی آن می داند با این تفاوت که درمورد جامعه نیاز به باور خاصی نیست.

هرگونه حکومت دیگری خارج از مردم سالاری نمی تواند عنوان حکومت را دینی اعلام کند چون نه آن حکومت نماینده خداست ونه آن حکومت منتخب اکثریت مردم است وانجام احکام دین در این نوع حکومت اهانت به خداوند است همانند حکومت افغانستان که توسط یک فرد وبه نام اسلام بمردم تحمیل می گردد.

به نام خدا

روحانیت نمایندگی رسالت وامامت را دارد وچون این شغل مهم  پاداش واجرتش با خداست بسیار مهم ومحترم است

پیامبر فرمود پاداش من با خداست ( ان اجری  الا علی الله).

ازطرف دیگر وقتی یک روحانی شغلی را درقوای سه گانه می پذیرد دربرابر ملت مسوول است مثلا نمایندگی در مجلس یا قضاوت در دادگستری ویا وزارت ومدیریت در قوه مجریه

ودربرابر این کار حقوق دریافت می کند.

حال یک روحانی شاغل در قوای سه گانه هم حقوق بگیر دولت است وهم ازخدا ودر موارد تضاد میان این دو شغل چگونه می تواند تصمیم بگیرد 

راه خدارا پیش بگیرد ویا راه خلق خدارا؟ کدام را ترجیح دهد ؟

اینجاست که بهترین کار انتخاب یکی ازدو شغل است یا مسوولیت دربرابر خدا ویا مسوولیت دربرابر ملت

یک راه وجوددارد که اگر روحانی علاقمند به پست دولتی است لباسش را درآورد و به خدمت دولت درآید تا مسولیت ها لوث نشود.

اگر مردم یک روحانی را برای مسؤولیتی انتخاب می کنند مراد برای منبر رفتن ویا روضه خواندن واقامه نماز جماعت نیست باید در مجلس نمایندگی مردم را داشته باشد ودردادگستری به دادرسی  بپردازد ویا در مدیریت یک دستگاه عمل کند 

امر هدایت مردم با دیگر روحانیون است که تنها درآن کسوت هستند

حرمت دین خدارا پاس داریم و درقبال ملت مسوولیت پذیر باشیم یا حق الله ویا حق الناس

به نام خدا

آیا کشور می تواند بدون حضور روحانیت مدیریت شود؟

وآیا روحانیت با چه شرطی حاضر است ازمدیریت کشور کنار رود؟

ما می دانیم که درطول بیش ازدو قرن حضور اولیا پس از پیامبر تنها حدود ۵ سال مدیریت جامعه دراختیار امام علی بود و اولیا بیشتر درنقش مشاور ویا مرجعیت دینی عمل می کردند.

بنابراین الزام به حضور روحانیت در مدیریت جامعه جای بحث دارد واساسا روحانیت هم تمایلی به داشتن سمت در مدیریت کشور ندارد.

اما عدم حضور هم موجب نگرانی در دور شدن جامعه از دین است. در این صورت چه باید کرد تا این نگرانی برطرف گردد

مهمترین خواسته روحانیت اعمال قوانین اسلامی است نه مدیریت جامعه واین امر در قانون اساسی مشروطه بود ولی هرگز اجرا نشد

اگر در کشور یک نظام مردم سالار خالص بوجود آید وسپس کلیه قوانین آن از طریق شورای نگهبان که دارای ۶ عضو فقیه و۶ عضو حقوقدان که وظیفه نگهبانی از احکام الهی وبشری دارند بگذرد کشور بوسیله مردم وقوانین اسلامی مدیریت می گردد.

دراین صورت مدیریت جامعه برعهده منتخبین مردم است و قوانینی که درجامعه اجرا می شود منطبق با دین وحقوق بشر است وارضا کننده همه اتباع کشور 

آیا چنین سیستمی مقبول روحانیت نیست؟

اگر نیست چرا؟

به عبارتی آیا میان مناصب دولتی واسلامیت ملازمه ای وجود دارد؟

به نام خدا

پس از رنسانس درغرب حکومت های سکولار شکل گرفت ودر عمل دین وروحانیت دینی از سیاست وحکومت جدا شد.

چنین رویه ای بمرور در کشورهای جهان سوم ویا شرق پیش آمد وآنها هم دولت های دینی را برچیدند وازجمله در انقلاب مشروطیت آثار آن هویدا شد

اما چرا زمانی که سرزمین فلسطین در قیمومت بریتانیا بود اجازه داده شد یک حکومت دینی درآن سرزمین پا گیرد 

دولتی صهیونیستی تحت نظر خاخام ها وبرپایه باورهای دینی ایجاد گردید که تا کنون جنایات آن رژیم دینی ادامه دارد.

این تناقض دررفتار غرب بچه علت بود؟

گویا نقشه براین بود که با ایجاد دولتی یهودی در فلسطین ظاهرا هم ازشر یهودیان خلاص شوند وهم آن شررا در منطقه بلای جان مردم منطقه کنند

وچنین شد که زیرآب پهلوی هارا زدند تا حکومتی دینی درایران شکل گیرد و در منطقه فضای جنگ ودرگیری بوجود آید واز تفرقه میان مردم منطقه بتوانند سلطه خودرا تحکیم بخشند. 

به امید آنکه ملت ایران با پیگیری تفاهم حاصله ریشه صهیونیسم درمنطقه خشک شود وزمینه جنگ برای همیشه برچیده شود. 

به نام خدا

ظاهرا در صدا وسیما بگونه ای عمل می شود که گویی این رسانه به ملت ایران تعلق ندارد ورفتار آن عملا رضایت عموم را جلب نکرده است 

بنده وارد جزئیات نمی شوم چون ازآنها آگاهی ندارم 

اما طبق اصل ۱۷۵ قانون اساسی 

اولا عزل ونصب رئیس سازمان با رهبری است 

وثانیا شورایی ازسوی رئیس جمهور و مجلس و قوه قضائیه برآن نظارت دارند(هریک دو نماینده)

سوال اینجاست که چرا قوای سه گانه ازطریق نمایندگان خود ورهبری در مورد ریاست سازمان اقدامی نمی کنند؟

آیا سازمان خارج از چارچوب رهبری وان شورا قرار دارد؟ یعنی تابع قدرت دیگری است ؟ ویا اینکه رفتار سازمان درچارچوب تصمیمات رهبری وشورای یاد شده است؟ وانتقادات وارد نیست

به هرحال اگر صدا وسیما زیر مجموعه ارگان دیگری است سه قوه ورهبری چرا باید در کارآن دخیل باشند؟ رهایش کنند والا به مسوولیت خود عمل کنند

به نام خدا

در منطق ارسطویی درتعریف علم آمده است که

حضور خود شئی یا صورت آن ویا مفهوم آن نزد ذهن

درواقع در این تعریف به مصادیق علم اشاره شده است یعنی تعریف علم به مصادیق آن

دراین تعریف سه گونه علم یا معرفت مطرح است

آگاهی مستقیم بخود شئی یا صورت آن ویا مفهوم آن

در اولی خود امر نزد ذهن قرار دارد مانند بدیهیات ویا موارد عرفانیان

دردومی صورت امر درذهن قرار می گیرد مانند امور علمی امروز که با حس وآزمایش مشاهده می شود

وسومی مفهوم امری که دارای صورت نیست نزد فیلسوفان مانند مفاهیم فلسفی ویا ریاضیات مفهومی 

درنتیجه خدارا در سه معرفت بالا می توان یا درذهن حضورش را یافت ویا دانشمندان در صورت اشیا می یابند ویا فیلسوفان در تفکرات خود مفهوم آنرا درک می کنند

اما یک سوال مهم نقش پیامبران دراین میانه چیست؟ ونقش دین در معارف بشری؟

پیامبران حاملان پیام هستند وپیام حاوی اموری است که در سه معرفت بالا نمی گنجد وهمان علم غیب است که خداوند ازطریق رسولانش به بشر می آموزد مانند آینده وجهان آخرت و روح وفرشتگان 

مواردی که ذهن بشر قادر به دریافت آنها نیست وباید ازسوی خداوند هدایت گردد

بنابراین یک معرفت دیگر هم افزوده می شود که مستقیم ازسوی خدا به انسان ارائه می گردد