طرح مسائل بنیادین و اساسی

طرح مسائل بنیادین و اساسی

درباره طرح قانون اساسی آینده کشور وامور بنیادین

آیا هدف وسیله را توجیه می کند؟

محمد علی به آبادی محمد علی به آبادی محمد علی به آبادی · 28 اردیبهشت ·

به نام خدا

هرهدفی وسیله خودرا دارد وآنرا توجیه می کند

به عبارتی هیچ هدفی بدون وسیله رسیدن بدان وجودندارد

درنتیجه هدف وسیله خودرا باید توجیه کند 

اگر هدف انسانی باشد هیچگاه ابزار غیر انسانی را توجیه نمی کند

واگر هدف شیطانی باشد قطعا هر ابزاری را مورد توجیه قرار می دهد

مثلا فرد تصمیم دارد به ملتش خدمت کند آیا برای رسیدن به هدف حاضر است حقوق مردم را زیر پا بگذارد تا بعدا به آنان خدمت کند؟

از زمانیکه تصمیم گرفته می شود وسایل رسیدن به آن مورد بمورد درراستای هدف قرار می گیرد واگر ناباب باشد مردود است

نماینده مجلس یا وزیر ویا مسوولان بالاتر اگر بدون رای واقعی مردم سرکارند هرگز درخدمت مردم نخواهند بود وچون با کلک بالا رفته اند برای پنهان کردن آن مدام دست به خلاف جدید می زنند.

کسی که منتخب مردم است ازآنها واهمه ندارد وبرای آنها گلوله نمی کشد واساسا خدمت بمردم را بخواست آنان انجام می دهد نه اینکه بدرخواست خودش یا تظاهر وخدمت به اجانب برای مردم خدمت کند

بهترین خدمت به مردم قبول پذیرش مردم است والا دیگر خدمت بمردم نیست

پزشکی که قصددارد عمل جراحی انجام دهد ابتدا رضایت بیمار را می گیرد مگر بیمار قادر به اعلام نباشد که دراین صورت باید تصمیمی بگیرد که قابل دفاع باشد   

 

به نام خدا

می دانیم که مقولات عشر ماهیات اولیه همه موجودات را نشان می دهد وامروز آنرا درسه مقوله جوهر عرض ونسبت می دانند.

اگر دقت کنیم براین مبنی کلمات درزمان عربی سه قسم است

اسم فعل وحرف که برگرفته از سه مقوله فوق است

اما درزبان پارسی وزبان های اروپایی هشت قسم اند

اسم صفت ضمیر فعل قید اصوات حرف اضافه وحرف ربط

با یک بررسی کوتاه خواهیم دید که بازگشت این تقسیم نیز به همان سه مورد عربی ودرنهایت مقولات برمی گردد

اسم به جوهر برمی گردد وضمیر جایگزین اسم است وصفت عرض آن

فعل به عرض برمی گردد واصوات جایگزین آن وقید عرض ثانوی فعل است

ودو مورد دیگر هم نسبت محسوب می شوند

درمنطق صوری شش مورد ازاقسام کلمات همان تصورند ودومورد دیگر مرتبط با تصدیق اند

صلح میوه گذشت وعفو است

محمد علی به آبادی محمد علی به آبادی محمد علی به آبادی · 27 اردیبهشت ·

به نام خدا

بله درست که صلح بهترین اقدام است تا زندگی دنبال شود اما این امر مستلزم گذشت وبخشش است .

هرگز درهیچ پرونده ای صلح بوجود نمی آید مگر آنکه گذشتی درمیان باشد والا باید قاضی حکم صادر کند واجرا شود که معلوم نیست مشکل ریشه ای حل شده باشد

باب داوری در جهان قضاء بسیار ارزشمندتر از دادگاه است

درداوری رسیدگی کوتاه ونتیجه مورد رضایت دوطرف است درحالیکه دردادگاه طولانی ویک طرف راضی از محکمه بیرون می آید

در صلح آنکه گذشت می کند راضی است وآنکه مورد گذشت واقع می شود دروجدانش گرفتار است تا روزی که تعهد خودرا کامل ایفا کند

مشکلات موجود در میان ایران وآمریکا یا اسرائیل نیز می تواند با گذشت به صلح برسد وخسارت کمتری وارد گردد

من شخصا بدلیل مسؤولیتی که در پرونده های بیانیه الجزایر داشتم همیشه با این دید وارد شده وپرونده را می بستم وامروز ازکارم خشنودم . آنانکه برطبل رسیدن به همه خواسته ها می کوبند ضمن نابودی دیگران خودنیز طرفی نمی بندند

واساسا این خط شیطان است که پای همه چیز بایستد تا همیشه درگیری باشد وصهیونیست ها راه شیطان را می پیمایند.

شاید خردمندان غرب برسر عقل آیند واین گروه لجوج را سرجای خود بنشانند ومنطقه وجهان را آرام کنند 

اسلام وصلح

محمد علی به آبادی محمد علی به آبادی محمد علی به آبادی · 27 اردیبهشت ·

به نام خدا

معنای واژه اسلام از سلم وسلامت است وتسلیم واسلام درواقع دینی است برپایه صلح ومدارا

مسلمان با هر فردی باهر باور بشرط صلح زندگی می کند اما با کسی که سرستیز دارد ولو مسلمان شیعه وحتی امام مسلمین کنار نمی آید

جمله ای از امام راحل مطرح بود که اگر امام زمان هم با این نظام مردمی بجنگد باید کشته شود چه منطق اسلام مدارا وصلح است والبته امام مسلمین قطعا خود طرفدار صلح است

آیا اولیا کدامیک دربرابر خلفا به جنگ پرداختند؟

جامعه درحال صلح ولو کافر باشند می توانند زندگی کند اما با ستم هرگز

اشکال کار رژیم صهیونیستی در ذات جنگ افروزی آن است

این رژیم بدون مرز ایجاد شد وپس ازهشت دهه هنوز مرز ندارد ودرحال گسترش است

جمهوری اسلامی پس از چهار دهه وتحمل چند جنگ تحمیلی حتی یک متر برمرزهای خود نیافزوده است.

البته درمورد برخورد با مردم خود ازبسیاری مرزها تجاوز نموده است که قابل نقد وبرخورد است

اگر همین معیار ایستادن درمرزهای موجود درکشورها وعدم تعرض به کشوردیگر وجودداشته باشد هرگز موجب درگیری نظامی نشده واختلافات با مذاکره حل می گردد

اگر صلح پایه اصلی زیستن دولت ها باشد هرگزنیاز به سلاح های مخرب نخواهد بود چون در جنگ های غیر نظامی تدبیر ودانش لازمه پیشبرد است

تمام مشکلات موجود بشر ریشه در زیاده خواهی وکسب آن ازطریق جنگ است استعمارگران بوسیله جنگ افروزی ملت هارا پاره پارا کردند و سلاح های مخرب ویرانگر در دو جنگ جهانی بکار گرفته شد

منطقه خاورمیانه محل رشد ویروسی بنام صهیونیسم است که باید آنرا درمان ودرمرزهایش متوقف نمود

 

گزینش رهبری برمبنای وراثت؟

محمد علی به آبادی محمد علی به آبادی محمد علی به آبادی · 26 اردیبهشت ·

به نام خدا

برخی نویسندگان انتخاب رهبررا ازخانواده وی نوعی وراثتی تلقی نموده وآنرا درحکم سلطنت موروثی می پندارند ومورد نقد قرار داده اند.

به نظر بنده اساسا انتخاب رهبر یا پادشاه ازمیان اعضای خانواده فی نفسه ایرادی ندارد .

بهرحال یکی باید انتخاب شود واگر درمیان اعضای خانواده رهبر قبلی فردی اصلح ازدیگران باشد باید انتخاب شود وصرفا وراثت نباید موجب انتخاب فردی ضعیفتر گردد.

در آمریکا می بینیم که روسای جمهور گاهی فرزندان روسای جمهور سابق اند با اینکه در آمریکا سلطنت وجودندارد

اصل مشکل در انتخاب وراثت نیست بلکه در ترجیح دادن یک فرد ضعیف ازخانواده بر فردی اصلح درخارج ازخانواده است

علاوه برآن مهمتر ارگان انتخاب کننده است که آیا صلاحیت لازم را دارد ؟

مثلا درکشورمان آیا خبرگان که نهایت مورد انتخاب ۲۰ درصد مردم اند آیا صلاحیت انتخاب رهبررا دارد ؟

اگر ندارد دیگر هرانتخابی بکند زیر سوال می رود چه ازمیان خانواده ویا خارج ازآن

اگر مجلس خبرگان مورد تایید اکثریت قاطع ملت باشد هر انتخابی که کنند اصلح وقابل پذیرش است چه موروثی یا غیر آن

مبدا ومقصد حقیقت است

محمد علی به آبادی محمد علی به آبادی محمد علی به آبادی · 25 اردیبهشت ·

به نام خدا

تمام آنچه اطراف ماست وخود ما واقعیت‌ها هستیم وهمه رشته های علوم تلاش برای رسیدن به حقیقت ازطریق بررسی واقعیت است.

درآشکار ما مقصدمان رسیدن به حقیقت است وازطرفی می خواهیم بدانیم مبدا ما کجاست ویا کیست؟

پس هم درتعقیب مقصد هستیم وهم مبدا که یکی است.

حقیقت آن است که باید باشد واجب الوجود است وعلت العلل

 منشا همه واقعیت ها علم الهی ویا همان حقیقت واحد است

عرفا برخی هستی را جلوه او می دانند وبه وحدت وجود قائلند

برخی هم هستی را متکثر از واجب الوجود وممکنات می پندارند و به کثرت وجود قائلند

برای رسیدن به مقصد ابزار چهارگانه وجوددارد

عینی ذهنی حسی ونقلی

اولی در عرفان وآخرین در وحی وان دو میانی درفلسفه مطرح است.

به نام خدا

💫 کنون ای خردمند وصف خرد

💫بدین جایگه گفتن اندرخورد

✨کنون تا چه داری بیار از خرد

💫که گوش نیوشنده زو برخورد

✨خرد بهتر از هر چه ایزد بداد

💫ستایش خرد را به از راه داد

✨خرد رهنمای و خرد دلگشای

💫خرد دست گیرد به هر دو سرای

✨ازو شادمانی وزویت غمیست

💫وزویت فزونی وزویت کمیست

✨خرد تیره و مرد روشن روان

💫نباشد همی شادمان یک زمان

✨چه گفت آن خردمند مرد خرد

💫که دانا ز گفتار از برخورد

✨کسی کو خرد را ندارد ز پیش

💫دلش گردد از کردهٔ خویش ریش

✨هشیوار دیوانه خواند ورا

💫همان خویش بیگانه داند ورا

✨ازویی به هر دو سرای ارجمند

💫گسسته خرد پای دارد ببند

✨خرد چشم جانست چون بنگری

💫تو بی‌چشم شادان جهان نسپری

✨نخست آفرینش خرد را شناس

💫نگهبان جانست و آن سه پاس

✨سه پاس تو چشم است وگوش و زبان

💫کزین سه رسد نیک و بد بی‌گمان

✨خرد را و جان را که یارد ستود

💫و گر من ستایم که یارد شنود

✨حکیما چو کس نیست گفتن چه سود

💫ازین پس بگو کافرینش چه بود

✨تویی کردهٔ کردگار جهان

💫ببینی همی آشکار و نهان

✨به گفتار دانندگان راه جوی

💫به گیتی بپوی و به هر کس بگوی

✨ز هر دانشی چون سخن بشنوی

💫از آموختن یک زمان نغنوی

✨چو دیدار یابی به شاخ سخن

💫بدانی که دانش نیاید به بن

به نام خدا

طبق قانون  اساسی قرار بود قوانین از مسیر شورای نگهبان بگذردتا ازتصویب موارد ناصواب جلوگیری شود

اما شورا با تفسیری من درآوردی وارد تشخیص افراد جامعه شد که کدامیک حق دارد کاندید شود یعنی تشخیص افراد صالح ازناصالح وبه عبارتی خودرا جایگزین مردم کردند

شورای نگهبان قانون اساسی بود نه نگهبان ملت ایران که خود بانی آن شورا بود

حال ببینید که در دنیای دانش امروز بجای استقبال از معارف بشری  آمده اند نظریات علمی را محدود به امور طبیعی نموده اند وبرای کسانی که دراین وادی موفق می شوند جایزه نوبل هم گذاشته اند

وازاین طریق بخش عمده معارف بشری را کنار زده اند وامروز می بینیم که چه برسر علوم و ملت ها آمده است 

دولت ها غارتگر ملت ها هستند چون محصول نظریات علمی ویا منتخبین گروهی خاص اند.

مردم جهان وهمه اندیشمندان باید درانتخاب مسیر کشف حقایق ویا نمایندگان خود آزاد باشند تا آنچه بدست می آید نتیجه طبیعی وآزاد مردم جهان ویا دانشمندان آن باشد.

منتخبین ومصوبات مجالس مقننه وخبرگان را ببینیم پی به نتایج کار شورای نگهبان می بریم 

مجالسی داریم که باید تابع رهبر باشند ویا دوقوه دیگر 

مفهوم درراس بودن مجلس روشن شد واینکه فصل الخطاب چیست؟

درمورد اعطای جوایز صلح ویا برخورد جهان علمی غرب با ملت های شرق نیز وضع بهمین ترتیب است

 

 

 

نگاهی به هستی ازمنظری دیگر

محمد علی به آبادی محمد علی به آبادی محمد علی به آبادی · 23 اردیبهشت ·

به نام خدا

انسان بمحض تولد ویا حتی پیش ازآن آگاهی هایی نسبت بخود واطراف بدست می آورد که همان شناخت موجودات یا هستی  شناسی است

در این جا دو امر مطرح است یکی موجود یا وجود ودیگری شناخت آن

شناخت را درگذشته ماهیت می نامیدند وتصور می رفت که اصالت دارد اما تا وجودی نباشد شناخت وماهیت مطرح نمی گردد .پس اصالت با وجود است نه شناخت وماهیت آن

دراین جا اولین دانش بشری شکل گرفت وان شناخت وجود یا هستی شناسی بود وبا تجزیه وجود به موجودات شناخت های فرعی بمرور بوجود امد وعلوم گوناگون شکل گرفت

اما به نظر می رسید که اگر وجود اصالت دارد پس ماهیت یا شناخت ها فاقد ارزشند وبرای شناخت حقیقت خود شناخت

رشته شناخت شناسی یا معرفت شناسی بوجود آمد تا حقیقت این پدیده هم مورد شناخت قرار گیرد

دونوع شناخت دیگر نیز مطرح بود دریافت های خودآگاه انسان مانند الهام که به عنوان عرفان نامیده می شد وشناخت دیگری که بوسیله سوم شخص به انسان منتقل می گردید که بارزترین آن وحی بود .آگاهی ازگذشته تاریخی وآینده دراین بخش مطرح است.

مجموعه تلاش بشر برای شناخت حقیقت که دربالا اشاره شد 

فلسفه یا تفلسف و راهیان این تلاش را فیلسوف می نامیدند.

درتمامی بخش ها چه در درک مستقیم یا ذهنی ویا حسی ذهنی وبالاخره دریافت ازسوی شخص احتمال خطا وجوددارد که باید با روش‌های علمی موهومات را کنار زد

 

 

محور کتب وحیانی انسان است

محمد علی به آبادی محمد علی به آبادی محمد علی به آبادی · 23 اردیبهشت ·

به نام خدا

درطول تاریخ بشر رسولان بسیاری ظهور کرده وحامل پیام خداوند بوده اند ازقبیل

صحیفه نوح صحیفه ابراهیم تورات انجیل وقرآن  آخرین آن

محور تمامی این کتاب ها انسان است

دراین پیام ها انسان با مبدا خود آشنا می شود که باید بسویش برود وبرای این امر روش هایی مطرح شده است تا بتواند به مقصد که همان خداست برسد

بجز این امر هیچ محور دیگری نیست وهرآنچه درکتاب وحیانی آمده است ازقبیل اشاره به جماد نبات جانور آسمان وزمین وسیارات و....همه آیاتی برای شناخت خداوند است و آگاهی انسان ازعلم وقدرت او

بازگشت به قانون اساسی؟!

محمد علی به آبادی محمد علی به آبادی محمد علی به آبادی · 22 اردیبهشت ·

به نام خدا

بازگشت به قانون اساسی ساده ترین راه وبی هزینه است

چرا مسوولان ازقانون گریزانند وگرد فرد می گردند؟

مگر امام راحل نگفتند مجلس درراس امور است؟

مگر رهبر فقید نگفتند قانون فصل الخطاب است؟

پس چرا مجلس مطیع فرمان وقانون مورد بی مهری است؟

این پایه نادرست محصول تفسیر من درآوردی شورای نگهبان بود که کشور متکی بر ولایت شد درحالیکه ولایت برپایه قانون اساسی است

بنابراین بازگشت به قانون اساسی کشوررا برمدار قانون قرار می دهد وملت با فرهنگ قانونمداری آشنا وزندگی می کنند نه برمبنای دیگری

کمالتان را عرضه کنید

محمد علی به آبادی محمد علی به آبادی محمد علی به آبادی · 22 اردیبهشت ·

به نام خدا

هیچ انسانی کامل نیست وبباور من تنها یک نفر هست که او هم پنهان است

پس همه انسان ها در نقصان مشترکند

اما قطعا برخی کمال بیشتری دارند ویا نقصان کمتر که براثر مطالعه ویا تجربه حاصل شده است

اینک زمان طرح کمالات است نه ایراد برنقصان دیگران

پس لطفا کمالتان را عرضه کنید تادیگران نیز بهره برند 

آیا همچون مجاهدین خلق وصهیونیستها دست به ترور بزنیم؟

آیا همچون سلطنت طلبان مشوق صهیونیست‌ها وآمریکا به تجاوز به وطن باشیم؟

آیا.....

اگر سراسر تن به کشتن دهیم  ازآن به که کشور بدشمن دهیم

ایرانیان سراسر جهان بجای برافراشتن پرچم منسوخه از آمریکا بخواهند بجای تجاوز  به کشورمان احترام بگذارد وحقوق  ملت ایران رامحترم شمارد وازطریق سازمان ملل تخلفات نظام ایران را پیگیری کند .

ایرانیان داخل هم بجای سکوت همین امررا پیگیری نموده واز حاکمان بخواهند به قانون اساسی برگردند

زکات دانش عرضه آن بدیگران است

 

نگاهی دیگر بر دانسته های انسان

محمد علی به آبادی محمد علی به آبادی محمد علی به آبادی · 22 اردیبهشت ·

به نام خدا

تمامی دانسته های انسان مبتنی بر بدیهیات است که امری عینی درخودآگاه انسان است به عبارتی معلوم وعالم یکی است واین مقدمه عرفان است

برروی این بدیهیات دانسته ها یا معلومات دیگر استوار است

که با روش های علمی وآزمایش بدست می آید

وآن برسه دسته است

آگاهی عینی که درخودآگاه انسان حاضر است عرفانیات

آگاهی ذهنی که مفهوم آن در ذهن بدست می آید مانند ریاضیات  امور صرفا ذهنی فلسفی

آگاهی طبیعی یا تجربی که درعمل بدست می آید که همان امور حسی ذهنی فلسفی

این سه مورد توسط هر انسانی قابل دریافت است

نوع دیگری از دانش وجوددارد که قابل دریافت هرانسانی نیست وازطریق شخص سوم حاصل می شود مانند وحی

 

 

ملت ایران شایسته بهترین هاست

محمد علی به آبادی محمد علی به آبادی محمد علی به آبادی · 22 اردیبهشت ·

به نام خدا

بخش مهمی ازملت ایران که ازرفتار نظام سرخورده بود با همراهی نظام در مواجهه با متجاوزان صهیونیست وامریکایی نشان داد که این ملت هرگز وطن خودرا بهر علتی که ازحاکمیت لطمه خورده رها نکرده وبه دشمن تقدیم نمی کند.

اما پس از پایان مقابله با متجاوزان دیگر تمایلی ندارد که آنانکه ستم بدیشان کردند همچنان درمناصب امور بمانند.

اینکه به عنوان حفظ امنیت برخورد قهرآمیز با مخالفان سرکش بشود مانند مجاهدین خلق در آن دوران وجواسیس و خائنان دراین دوره قابل درک است اما اینگونه برخوردها باملت ایران درامور فرهنگی رفتاری برگرفته از مغولان اعراب وحشی و صهیونیست ها ست که مثلا باشلاق گلوله ویا برخورد قهرآمیز بشود مانند آنچه در دوران مبارزه با ماهواره یا بدحجابی  ویا اعتراضات دانشجویی و....شد

اینها درشان ملت ایران نبود وعاملان آن شایسته ماندن در مصادر را نخواهند داشت.

ملت ایران بویژه رنجدیدگان از اینگونه رفتارها خودی بودن خودرا نشان دادند اینک برحاکمان جامعه است که برطبق قانون اساسی خودی بودن خودرا اثبات کنند.  

 

معارف انسانی وفرا انسانی

محمد علی به آبادی محمد علی به آبادی محمد علی به آبادی · 22 اردیبهشت ·

به نام خدا

آموخته های انسان یا دانسته های او محصول تلاش های اوست چه از طریق درون ویا روش های علمی 

اما بخشی از دانش ومعرفت ما محصول تلاش ما نیست وبرگرفته از فرای انسان است

بخش اول را معارف انسانی می گوییم اما بخش دوم فرا انسانی است که  دروحی یا پیام الهی آمده است

چرا وحی نیاز است ویا ضروری بوده است؟

چون شهود ونظریات علمی پاسخگوی همه سوالات نیست وشاید اساسا نمی تواند پاسخگو باشد

مثلا انسان چگونه می تواند امور پس ازمرگ را دریابد ؟

هرگز نمی تواند ویا فعلا نمی تواند ولذا برای هدایت انسان که اشرف مخلوقات است چراغ راهنما نیز پیش بینی شده است

ورسولان حامل آنها هستند

قرآن پیام فرا زمینی وفرا انسانی است برخی از سوالات بی پاسخ راجواب می دهد که البته باید با دلیل وبرهان علمی به اصل واصالت پیام برسیم

ضمنا آنچه اصالت دارد معارف انسانی است وموارد دیگر دردرجه بعدی است

به عبارتی این محصول تلاش انسان است که برایشان می ماند لیس للانسان الا ماسعی وآنچه وحی دراختیار می گذارد نصرت الهی است  

معذالک چون پیام الهی بسیار عمیق است بمیزان تلاش انسان دردرک آن نتیجه محصول کاراوست

به نام خدا

هریک چشمان خود را بسته بدرون برویم

با دست خود پیکر خودرا لمس کنیم درذهن چه می یابیم؟

چیزی را که درجهان علم آنرا ماده یا مایه یا جسم پیکر و..می نامند.

بی آنکه چشم را باز کنیم بدنبال علت وجودی آن هستیم وبرای ان محسوس علتی را می یابیم بهر نامی که بنامیم

آن گاه چشم باز می کنیم وباردیگر بسته بدرون می رویم

بی آنکه حسی درکار باشد مستقیم خودرا می یابیم 

که آن دیگر محسوس نیست چیزی است که درجهان با نام های نفس روح جان روان خودآگاه و ... می نامند

وبدنبال علت وجودی آن هستیم علتی برای آن می یابیم بهر نامی که باشد.

حال چشممان را باز می کنیم وبه محاسبه می پردازیم

چهار موجود درک شده است دو درونی ودو منشا بیرونی دارد

دومورد ازهم متمایزند ماده محسوس و خودآگاه 

اما دوموجوددیگر علت وجودی آن دو مورد است که ذاتا یکی است در دو دید یکی عینی است ودیگری ذهنی 

یکی خود علت است ودیگری مفهوم آن 

اولی درسرزمین عرفان است ودیگری در زمین فلسفه

هرگونه آگاهی دیگری که درخارج از دودیدگاه هست از شخص دیگری دریافت شده است مانند پیامبر و.....

به نام خدا

دین برپایه باور به خداست واین امر مبتنی بر علم حضوری ومعرفت هرفردی است

تردید دراین امر باور به دین را فاقد ارزش می دارد

دین ومقوله الهیات یا علم دین تماما مبتنی بر مظنونات است 

مگر برای آنان که درعصر حضور هرپیامبر بودند واورا به یقین باور کردند چه با آگاهی ازصداقت او یا معجزات او ویا براهینی که ازاو شنیده بودند.

اما برای دیگران پس از رحلت پیامبر دیگر امری مظنون تلقی می شود واگر فردی که باوری غیر یقینی دارد باید تلاش کند با بررسی‌های علمی برظن خود بیافزاید ویا با اموری ذهنی همانند ریاضیات ومنطق باور خودرا یقینی کند.

دست کشیدن از امور ظنی معقول نیست چرا که امور ظنی خود دارای فایده است برخلاف امور وهمی که موجب فساد است

یا باید ظن موجودرا تقویت ویا آنرا موهوم پنداشت

مثلا اگر دارویی بالای ۵۰ درصد مفید باشد نباید آنرا ترک نمود

چون درفقدان آن راهی برای بیمار وجودندارد

ممکن است فردی تصمیم بگیرد که همه باورهای ظنی دینی خودرا کنار بگذارد

این امر اشکالی ندارد می توان با حفظ آن از پایه بررسی هارا آغاز نمود و اصلاحات علمی لازم صورت پذیرد

آنچه مهم است پایه علم دین است که آن باور بوجود خدا در علم حضوری وخوداگاه انسان است وهمین امر مارا در طی مسیر کشف مسائل دینی هدایت می کند

برای مثال اگر قرآن را درنظر بگیریم این کتاب برای کسانی که درعصر رسول خدا بودند یقینی است اما امروزه هرمسلمانی به قرآن باور دارد ولی باوری ظنی وقوی اما می تواند با بررسی علمی آنرا تقویت نماید وتا مرز یقین برساند

باور به امور دینی با توجه به ظرفیت هر انسانی مقبول خداوند هست ولی اگر تلاش نشود شاید نتواند راهگشای آینده او باشد

به نام خدا

مدتی است اینترنت بسیار محدود است اگر چه درگذشته هم بدون فیلتر شکن قابل استفاده نبود

فارغ ازدلایل امنیتی چرا باید اینترنت قطع باشد؟

اگر اینترنت آزاد به زیان مردم است چرا اینترنت ملی ایجاد نشود که درخدمت مردم باشد؟

آیا چنین چیزی میسور است؟

چین کشوری با بیش از یک ملیارد جمعیت بگونه ای مدیریت می شود که شاید یک گرسنه درآن نباشد 

همه درکارند ودرامدی دارند واینترنت هم دارند اما ملی بگونه ای که ملت اسیر اینترنت غرب نیست 

آیا ایران نمی تواند چنین کاری کند؟

ایجاد کار وفعالیت دریک اینترنت ملی هم وجوددارد 

البته برخی امور ممکن است نیازمند اینترنت آزاد باشد خوب آنان درچارچوبی با پرداخت هزینه آن بهره می برند

اینترنت آزاد برای همگان مثبت نیست

درغرب آزادی کامل است اما شاهد طبقه فقیر هم هستیم حتی حزب جمهوریخواه تمایل به بودن بیمه های اجتماعی نیست

آزادی خوب است بشرط اینکه درخدمت انسان باشد نه انسان دربند آزادی

درمورد اینترنت هم چنین است 

بنده خودم از مراجعه به نوشته هایم در اینترنت محرومم اما با استفاده ازفیلتر شکن هم تمایلی ندارم 

باید اینترنت ملی ایجاد گردد ودر چارچوب آن برای موارد دیگر امکانات ویژه برقرار گردد.

اگر امکان ایجاد اینترنت ملی درکوتاه مدت میسور نیست

پس از رفع مشکل امنیتی تا برقراری سیستم ملی اینترنت آزاد برقرار گردد.

جهان های موازی

محمد علی به آبادی محمد علی به آبادی محمد علی به آبادی · 21 اردیبهشت ·

به نام خدا

دانشمندان درمورد وجود جهان های موازی سه فرض را دارند اما هنوز اثبات نشده است

درحالیکه وجود درجهان موازی هم اکنون بوسیله هرانسانی قابل دریافت واثبات است

جهان درون وجهان بیرون یا جهان آگاهی وجهان مادی

این دو همراه هم هستند ودریکدیگر اثر گذار

مورد دیگر جهان دنیا وبرزخ است که برروی هم استوار است 

دنیا درزیر وبرزخ درروی آن بی آنکه درهم تداخل داشته باشد

اما چرا این امر بدیهی مورد پذیرش دانش روز نیست چون آنها تصور می کنند که جهان درون ویا برزخ ازآثار جهان مادی است واین نظر مبتنی برآوردهای ماتریالیستی است 

درکلام وحی آمده است که همه امور بصورت زوج است

یعنی جهان ما دو موجود مستقل دارد که با هم ترکیب شده اند همانند امر زوجین در زندگی مشترک 

آیا زن ومرد هردو مستقل نیستند؟

جهان آگاهی وجهان ماده دو موجود مستل اند اما در ازدواج با یکدیگرند که می توانند مولد باشند

آنچه استقلال حقیقی دارد وقابل تعالی آن جهان آگاهی است که نامحدود است ولی جهان ماده ازهرجهت محدود است

بهمین خاطر بدلیل تعالی جهان درون هرچند گاه از قالی محدود خود جدا ودرقالب مناسب تری قرار می گیرد

به نام خدا

فارغ ازاینکه اکثریت ممکن است خواهان برچیدن نظام باشند اما حداقل کشور می تواند به ریل قانون اساسی برگردد.

کشور دارای قانون اساسی است ودیگر انقلابی درکار نیست قرار نیست امور برمحور نظرات فردی بچرخد.

بنابراین با حذف واژه انقلاب وانقلابی در مناصب وقوانین قانونمداری را حاکم کنید به عبارتی مجلس درراس امور باشد 

نظرات شخص رهبری که الزام آور نیست نباید در سیما بیان شود ویا اصدارفتوا واعلام آن درسیما نادرست است 

فتاوا اموری دینی است وبه مراجع تعلق دارد ودر حوزه ها مطرح است برای پیروان خود نه درسطح کشور 

قضات باید درچارچوب قوانین حکم دهند نه فتاوا ونظرات بزرگان

نمایندگان مجلس نماینده مردم اند وباید نظرات مردم را بیان کنند نه نظرات خود یا دیگران را

کارگزاران نظام هریک پاسخگوی مقام بالاتر خود هستند وزرا به رئیس جمهور نمایندگان مجلس به مردم وقضات مستقل از پاسخگویی هستند ودرمورد احکامشان دیوان تصمیم می گیرد

تنها کسانی که ازرهبری حکم دارند پاسخگو هستند وکلیه مجموعه های تشکیل شده بدستور رهبری که مجوز قانون اساسی ندارد باید منحل گردند

کشور قانون‌مدار تابع قوانین است وقوانین هم مصوب نمایندگان واقعی مردم

این اموررا انجام دهیم تا مردم با فرهنگ قانونمداری آشنا شوند وروحیه فرد گرایی وتبعیت ازمیان برود

مهمترین اقدام برچیدن تفسیر نظارت استصوابی است

آنچه میدرویم محصول کاشت این تصمیم است با یک تفسیر ناروا کشور آوریل قانون اساسی خارج شده است

ویا با یک قرار صادره ازسوی یک بازپرس یک شبکه مهم تلگرام بسته می‌شود

ویابا یک قیام وقعود ۵۰۰ ماده قانون مجازات اسلامی تصویب می شود

آیا شرم نمی کنیم که مردم را شلاق می زنیم یابساط اعدام را گسترش می دهیم؟

اینها بخشی ازانحرافات قانونی است که باید اصلاح گردد

مردم ما شریف‌ترین مردم جهانند نباید چون دوران تحجر با آنان رفتار نمود