ملت ایران یک قرن است اسیر ابرقدرت های شرق وغرب بوده ودر آخرین انقلاب خود گرفتار جنگ خانمانسوز شده است

وظیفه ملت های جهان بویژه مسلمانان جهان دربرابر ستمی که برملت ایران می رود باید بو ظیفه خود عمل کنند واز این ملت دفاع نمایند

ملت ایران برگردن بشریت وتمدن آن حقوقی داردودانشمندان ایرانی به جهانیان خدمت کرده اند.

اینک این ملت درتنگنا قرار دارد .

در منطقه خاورمیانه یا صهیونیست ها وتروریست ها حاکم مطلق می شوند ویا ایران 

انتخاب کشورهای دیگر روشن است بویژه کشورهای اسلامی وعرب منطقه

یا اسرائیل وشیطنت اورا برمی گزینند ویا در کنار ملت بزرگ ایران قرار می گیرند

زمان انتخاب فرا رسیده است اگر چه ملت ایران خود باید دراین نبرد ستمکارانه روی پای خود ایستاده وپیروز شود اما درآینده ملت های دیگر درصورت عدم همیاری شرمنده تاریخ خواهند شد . 

دریک سازمان تشکیلات متعدد وجود دارد از مدیریت عالی گرفته تاسطوح کارمندان دون پایه 

همه آنان در طول روز توسط آبدارچی سازمان از آب وچای وآب میوه برخوردارند

تا زمانی که در آبدارخانه آب وچای وآب میوه هست کسی مشکلی ندارد ولی به محض نرسیدن چای وپذیرایی خماری وکسالت سراغ پرسنل می آید

هرچه آبدارچی اعلام می کند که بابا محتویات پذیرایی ته کشیده وقادر نیست بر ای همه تامین کند کسی گوشش بدهکار نیست

گویا با فرامین ودستورات مدیران ویا فریاد کارکنان آبدارخانه بکار می افتد

قوه مجریه حکم آبدارچی نظام را دارد اینک با کمبود مواد مواجه است

بجای تامین مواد مدام برسر آبدارچی فریاد می زنند و مسوولیت عدم تامین پذیرایی را بردوش او می گذارند غافل ازآنکه مسوولین سازمان در تامین مواد قصور کرده اندویا پیش از ظرفیت خود مصرف کرده اند.

برخی از عارفان وحدت وجودی هستند یعنی جز خدا نمی بینند

وبرخی کثرت وجودی وبراین باورند که هستی از خدا وآفریده های اوست

اما این دو نظر هردو درست است وهریک ازجهتی است 

مثالی بزنم شما وقتی فرزندتان را می بینید که درحال صحبت کردن است ویا کاری انجام می دهد آیا یک فرد را می بینید ویا دو فردرا؟

البته یک فرد است که مشغول بکاری است پس خداوند وهستی واحد است خدا وکارهایش

اما وقتی فرزند را در کلام مطرح می کنیم می گوییم اوفرزند من است ومشغول یک کاری هست دراینجا دو مفهوم در ذهن وکلام ما مطرح می گردد واین کثرت است

بنابراین همه موجودات در هستی حکم وحدت وجود را دارند ودر کلام وبیان گرفتار کثرت می شوند

درتمام تبلیغات دنیای غرب سخن برسر این است که غرب دربرابر ایران باید پیروز شود 

این یک فرض غلط ومتوهمانه است چرا که امریکا نزدیک به نیم قرن ایران را تحریم وحساب هایش را مسدود و مانع از رشد آن شده است 

دیگر چه می خواهد؟ دنبال چیست؟  پیروزی یعنی چه؟

آمریکا همین الان هم پیروز است و ضربه های خودرا زده است

این توهم شکست را صهیونیست‌ها درکله بی مخ سیاستمداران آمریکا انداخته اند.

متن تفاهم نامه پایان یک دوره درگیری میان ایران وغرب است 

آمریکا نیازی به نفت ایران ندارد

الان بهترین فرصت برای پایان دادن به درگیری است آن هم براساس همان متن تفاهم نامه 

والا دنیا را چه دیده اید آینده شکست کامل امریکارا نشان دهد

والبته ملت ایران مایل است برای هردو ملت برد برد باشد

اما صهیونیست‌ها شکست هردو طرف را خواهان است

انسان ذاتا اهل انس والفت است وتلاش می کند با دیگران بسازد وکنار بیاید 

تا زمانی که چنین رفتاری هست دیگر درگیری وجنگ مطرح نیست

اما ممکن است در مواجهه با دیگران نتواند آنهارا قانع کند ویا دربرابر منطق دیگران قانع نمی شود آنگاه زمینه درگیری پدید می آید

تا زمانیکه منطق درمیان است جنگی متصور نیست آنگاه که ناتوان از منطق شویم درگیری آغاز می گردد.

اما درگیری خود نیازمند دلیل است تا بتواند ضعف انسان را بپوشاند 

به عبارتی منطق می خواهد یعنی منطقی دروغین

زور وزر وتزویر سه ابزار منطقی ضعیفان در برابر منطق راستین است

امروزه شاهدیم دربرابر منطق ملت ایران دشمن چه اجنبی ویا نفوذی ازاین ابزار ها بهره می برند

کاربرد سلاح ازسوی آمریکا و ثروت حرام سرمایه داران جهانی وتزویر دینی  صهیونیست ها ونفوذ های آنان همان منطق ناتوانان دربرابر منطق راستین است

چرا آمریکا هربار با منطق ایران امضا می دهد وتعهد می کند اما زیرش می زند چون نمی تواند منطق ملت ایران را پاسخ دهد لذا منافقانه تعهد می دهد وسپس با ابزارهای شیطانی زیر تعهد خود می زند 

غرب امروز دربرابر ملت های ستمدیده ناتوان است وجز با زر وزور وتزویر نمی تواند پاسخی بدهد 

در تورات به قوم برگزیده اشاره شده است که مراد یهودیان یکتاپرست وپیرو موسی بودند یعنی مؤمنان ال یهود

پیش ازآن قوم برگزیده پیروان راستین ابراهیم بودند که در میان فرزندان یعقوب بودند دراینجا هم شرط مومن بودن بود والا درمیان فرزندان بنی اسرائیل بدکاران نیز بودند کما اینکه برخی ازپیروان موسی در غیبت او به سامری پیوستند وگوساله پرست شدند

مراد از قوم یعنی امت پیرو پیامبر بشرط مومن بودن که البته اینان برگزیدگانند ورستگار شوندگان 

همین امر عینا درقرآن اشاره شده است 

وانتم الاعلون ان کنتم مومنین

 یعنی شما بشرط مومن بودن برترین هستید 

پس مراد ازقوم برگزیده همان امت یا پیروان مومن به خداوند وپیامبر اوست واین ویژه قوم یهود نبوده ونیست

البته با بعثت عیسی دیگر امت برگزیده پیروان مسیح بودند وبا آمدن محمد پیامبر اسلام امت برگزیده پیروان مومن ومسلمانند.

اگر امت های گذشته آگاه شوند باید درپیروی از پیامبر جدید قرار گیرند والا از امت برگزیده خارج می شوند چرا که تنها یک امت برگزیده در هرزمان وجوددارد نه چند امت

همانگونه که درهرامتی تفرقه بوجود آمده وعده ای جدا شدند درمورد اسلام هم چنین شد وباید پیروان حقیقی اسلام را یافت

که به نظر بنده درپیروی ازاهل بیت متصور است

این مبحث ربطی به سیاست وحکومت ایران ندارد

درهستی تنها خداست که ثابت ولی نهایت است والباقی متغیر نواقص 

تمامی تحولات وتغییرات درهستی می ماند همچون فیلمی که از رویدادی ثبت ودر بایگانی است 

اما تحولات هستی بصورت نور تجلی پیدا می کند وبسوی بی نهایت می رود وانسان در جهان بعدازاین که لا مکان ولا زمان است می تواند بدان دست یابد وببیند

اصل رویدادها درعلم الهی موجود است اما تجلی آنها بصورت نور درهستی برای مشاهده انسان ها موجود است.

درمشاهده رویدادها تفاوتی عمده درمیان دیدن فیلم آن دردنیا ورویت آن در دنیای دیگر وجوددارد وان این است که فیلم تصویر گذشته است با حرکت دادن آن درحالیکه درمورد جهان دیگر آن رویداد درحال حرکت است وقابل مشاهده  

اگر ما در هریک از کرات قرار گیریم وبه زمین نگاه کنیم با توجه به مسافت فی‌مابین وسرعت نور چند دقیقه قبل یا چند ساعت قبل را در زمین مشاهده می کنیم

حال اگر در فاصله ای اززمین قرار گیریم که بسیار دورتر از کرات منظومه باشد آنچه اززمین می بینیم مربوط به زمان گذشته است 

بنابراین رویداد های زمین از ابتدا تا کنون در جهان هستی منتشر شده است 

اینکه شما در کدام نقطه ناظر قرار گرفته اید رویداد گذشته را مشاهده می کنید

وبالاخره اگر در خط نهایی حاصل از بیگ بنگ قرار گیرید رویداد بیگ بنگ را مشاهده خواهید نمود

در نتیجه رویداد بیگ بنگ تا آنجا که انبساط هستی روی دهد ادامه یافته وقابل مشاهده است 

پس همه چیز درهمه جا موجود است تنها باید درنقطه ناظر بود

حال ببینید هرچه اززمین دورتر شویم به تاریخ گذشته زمین می رویم

آیا راهی برای رفتن به آینده هست؟

اگر سفر به گذشته ممکن است بدلیل امری وجودی است یعنی گذشته موجود است اما آینده چیست؟ امری وجودی است؟

به عبارتی فیلم گذشته در دسترس هستی است

اگر وجودی است که گذشته محسوب می شود وچنین نیست

البته آینده در علم خداوند هست ولی هنوز در عالم هستی تحقق نیافته است 

شاید ازطریق عرفان بتوان به بخشی از دانش هستی درباره آینده دست یافت

جهان ازسه دسته تشکیل می گردد 

حقیقت طلبان کافران ومنافقان

این قرن به تعبیر امام راحل قرن سقوط ابرقدرت هاست 

ابرقدرت شرق وابرقدرت غرب

شوروی جهان کفر وآمریکا جهان نفاق

سقوط ابرقدرت کافررا شاهد بودیم ومنتظر سقوط ابرقدرت نفاق نیز هستیم

آمریکا در نقاب مسیحیت دروغین با همراهی صهیونیسم سامری درتیررس سلحشوران حقیقت جو قرار گرفته اند 

بزودی شاهد سقوط ابرقدرت نفاق بدست حق طلبان خواهیم بود.

نه با سلاح نظامی که با حقیقت طلبی 

عوامل نفوذی ابرقدرت نفاق درداخل منافقانه مردم را بسوی نفاق جهانی سوق می دهند اما دیگر کاری ازدستشان برنمی آید وآینده از ملت حق طلب ایران عزیز است

یکی ازمنابع مهم درآمد دولت مالیات است که هر شخص حقیقی ویا حقوقی تحت هرعنوان و هویتی باید به دولت مالیات بدهد مگر آنکه دریافتی آنها از عدد مشمول مالیات کمتر باشد

آیا درکشور ما مالیات متعلقه دریافت می شود؟ ویا اینکه تحت عواملی برخی ازدادن مالیات فرار می کنند

کلیه موقوفات عمومی وخصوصی موسسات عمومی وتشکیلات زیر مجموعه رهبری از مالیات یا معاف اند ویا در جای دیگری پرداخت می گردد

بعلاوه همه قاچاقچیان در همه سطوح ازپرداخت مالیات فرار می کنند

چرا باید بگونه ای باشد که شخصی حقیقی یا حقوقی مالیات خودرا واریز نکند؟

آیا مثلا آستان قدس مالیات می پردازد؟ وآیا موقوفات وتشکیلات دینی به دولت مالیات می دهند؟

اگر به نظام اسلامی بنگریم خمس وزکات برهمه دارندگان سود واجب است وباید بحساب خلافت دینی واریز ویا طبق دستور عمل گردد

چرا در جمهوری اسلامی نباید چنین شود؟

در بسیاری از تشکیلات موجود مسوولان بلند پایه سهیم هستند واز آن بهره می برند آیا مالیات آن دستگاه ها پرداخت می شود؟

در مورد قاچاقچیان شاید بهترین راه دریافت مالیات قطع درآمدهای آنهاست وآن هم ازطریق قطع یارانه درمواردی می توان جلوی قاچاق را گرفت ویارانه های بیجا در حساب دولت بماند تا صرف عموم ملت شود 

دراینجا یک سوال مهم مطرح است هر فرد حقیقی یا حقوقی ابتدا باید خمس وزکاتش را بپردازد یا مالیات را آنگاه بپردازد؟

مالیات برای عموم ملت است وخمس وزکات عمومی نیست

حال اگر مالیات نشده خمس وزکات را بپردازند آیا آن پرداخت حلال خواهد بود؟ یعنی حق داریم حقوق ملتی را برخی بپردازیم؟

ویا اینکه اول مالیات را بدهیم وسپس پرداخت دینی انجام شود؟

آنچه مسلم است بیت المال است که می تواند بدهکار دولت باشد نه برعکس 

دوفعل در زبان ریشه همه کلمات اند که به آنها افعال کمکی یا ناقص و..می گویند

بودن یا باشیدن و شدن یا گشتن وگردیدن

فعل اول دارای ثبات است ودومی دارای حرکت وتغییر

محصول بودن وجود وموجود است که موجب پیدایی اسم است

محصول شدن حرکت وکار است که موجب پیدایی فعل است

هرموجودی دارای اسم وهویت است وصفاتش ماهیت آن

وهرموجودی کاری می کند که فعل اوست ودارای قیود زمان مکان حالت ودیگر... است

 بزرگترین موجود درهستی خداوند است دارای صفات ذاتی و صفات فعل

بزرگترین علم دانش اسما است یعنی شناخت موجودات وخداوند این دانش را به حضرت آدم آموخت

این علم بطور کامل در آخرین وحی الهی موجود است اما برخی قابل درک همگان است که محکمات است وبرخی را خداوند می داند وآن متشابهات است

درپایان دوفعل بایستن وشایستن مرتبط با دوفعل بودن وشدن است

هرچه هست بایا ست ویا باید وهرچه درحال شدن است شایا ویا شاید.

بایستن از بودن ووجود وشایستن از شدن حکایت دارد 

امروز سالگرد میلاد پیامبر وامام صادق است میلاد رسول خدا وآورنده اسلام و مرجعیت دینی امام معصوم برشما مبارک.

دریک مرور مختصر این اتحادرا بررسی می کنیم

دوره وحدت رسالت وامامت

این دوره از بعثت پیامبر آغاز وتا زمان امام صادق ادامه داشت

نبوت ورسالت با پیامبر بود ومرجعیت دینی با امام علی واهلبیت تا امام صادق

دوره جدایی اهل سنت از مرجعیت دینی امام 

به دستور خلفای وقت فقه سنت شکل گرفت ودرچهار مذهب مختلف از فقه مرجعیت جدا شد ازاینجا اهل سنت بوجود آمدند ومرجعیت دینی امام کماکان نیز ادامه یافت.

دوره ادعای خلافت درفقه امامیه

دردوره صفویه عده ای از عالمان دینی درایران برای فقیهان حق حکومت و ولایت قائل شدند وباب ولایت فقیه باز شد تا دربرابر حکومت عثمانی که اهل سنت بودند به مقابله بپردازند

دوره مقابله با ولایت وخلافت مرجعیت

درزمان تاسیس دولت سعودی فرقه وهابیت وبه دنبال آن فرقه های بابیت وبهاییت بوجود آمدند تا دربرابر عالمان دینی شیعه مدعی خلافت ووولایت مقابله کنند

در این فرقه ها بشدت با تشیع موجود به مخالفت برخاسته ودرنهایت با طرح آمدن موعود درواقع ریشه کنی شیعه موجودرا هدف گرفتند واین درگیری ها همچنان ادامه دارد 

اتحاد رسالت وامامت از بعثت تا کنون نیز در بخشی مهم ازجهان اسلام کماکان ادامه دارد

مجددا این روز وحدت رسالت وامامت را به همه حقیت طلبان شادباش می گویم.

زنان که نیمی ارزشمند از ملت ما هستند قربانیان اصلی مفسدانند .

زن که آرام کننده مردان گرفتارند ومادر فرزندان آینده ما بدلیل جسمی وقوانین ظالمانه تحت ستم قرار دارند 

لذا اگر مساله بدحجابی مسوولان مارا می آزارد نباید با قربانیان فساد برخورد نمود باید بسراغ عاملان اصلی ایجاد فساد رفت 

یعنی سرمایه داران مفسد وعوامل وابسته به فرهنگ فاسد غرب

موی زنان مشکلی ندارد همانگونه که درمورد مردان آزادی هست  اما در مورد پوشش بقیه اندام باید بسراغ کسانی رفت که البسه موجودرا ازخارج وارد می کنند ویا عرضه می کنند

وقتی لباس نا مناسب در بازار نباشد دیگر مشتری اینگونه البسه کم وبه حداقل می رسد 

در مورد زنانی که بنوعی عامل ناهنجاری هستند عوامل امنیتی باید آنهارا شناسایی وتوبیخ کنند تا تکرار نشود

هیچ برنامه مبارزاتی با قربانیان مفید نیست که زیانبار خو اهد بود.

ریشه هارا بخشکانند تا دختران وزنان جامعه فرصت پوشش مناسب را داشته وخود برگزینند

بحث درباره حمایت از تفاهم یا عکس آن بسیار است 

برخی هم با استناد به روایات طالبند ایران بمب اتمی بسازد و استناد می کنند که کره شمالی پس از ساخت بمب اتمی دیگر درامنیت است 

چقدر این کوته فکران ابله اند آن هم مستند به روایات ودین

کره شمالی بجز اتم ویک رهبر مستبد چه دارد؟

واگر غرب بخواهد آنهارا هم نابود کند راهش را بلد است

اما ایران خود بمب اتم است بلکه هسته ای

تاریخ درخشان مردمی با هوش و صبور سرزمینی پر از انرژی وموهبت های الهی آیینی که الگوهایش اهل‌بیت اند.

در چند جنگ اخیر بدون داشتن سلاح های مدرن ابرقدرت وقدرت هارا بزانو درآورده است 

ایران مرکز کره زمین است ملتی که بانی منشور حقوق بشر بوده وآیینش سراسر صلح وسلم است

آیا قرار است این سرزمین دارای سلاح هسته ای باشد با رهبری مستبد همچون کره شمالی؟

آیا قرار است ایران تنها با سلاح اتمی دردنیا شناخته شود ؟

ملت ایران اگر درهمه امور پیرو بوده دراین یک مساله پیرو شیطان نخواهد شد

امام حسین همه هستی دنیوی خودرا داد تا داد بماند

ملت ایران چنین شایستگی دارد تا خود حکومت خودرا برپایه

عدل برپا کند تا درزمان خود تحویل موعود جهانی بدهد

بارها مشاهده می کنیم که رئیس جمهور ویا وزیران از تفاهم نامه با آمریکا دفاع می کنند وحمله تندروها متوجه دولتیان وقوه مجریه وشخص رئیس جمهور است

واقعا جای شگفتی است قوه مجریه تدارکاتچی نظام است ومصوبات مجلس وشورای عالی امنیت ملی ومجمع تشخیص مصلحت ودستورات رهبری را اجرا می کند چرا باید برای اجرای موارد ابلاغی این قوه مو اخذه شود؟

گروه مخالف اگر جرات دارد دیگر مسوولان مصوبات را مورد شماتت قرار دهند آیا دیواری کوتاه تر از رئیس جمهور پیدا نمی کنند؟

عجیب تر اینکه دیگر قوا هم در این موارد سکوت کرده اند 

خودشان می دوزند وابلاغ می کنند و قوه مجریه باید پاسخگو باشد

رئیس جمهور تنها یک مورد را طبق قانون ابلاغ نکرد وان هم قانون حجاب وعفاف بود که دیگر قوا می توانستند ابلاغ کنند 

چرا نکردند؟ آیا جرات ابلاغ ندارند؟ ویا بار مسوولیت را بردوش رئیس جمهور می گذارند رئیس جمهور که نمی تواند مانع اجرای قانون شود.

اودراین امر جسارت خودرا نشان داد آیا دیگران چنین شهامتی دارند؟ اگر ندارند ازاقدام رئیس جمهور دفاع کنند

تقویت  رییس جمهور تقویت نظام است 

حجاب یا پوشش دینی امری قابل درک همگان وساده است ونیازی به تفکر وتلاش ندارد لذا ساده اندیشان یا ساده دلان پاکدامنی زن را در پوشش دینی می بینند که تنها زحمت آن چند متر پارچه است

اما پاکدامنی ریشه در پوشش دینی ندارد بلکه تنها نگاه کنندگان به زنان بی پوشش ظاهرا دچار مشکل نمی شوند

عفاف ریشه درباورها دارد ومحصولات تفکر وتعقل است که موجب می گردد زن در پوشش رعایت اعتدلال داشته باشد وآنرا وسیله توجه دیگران قرار ندهد

اگر نمایندگان تصویب کننده قانون حجاب اهل تفکر وتعقل بودند هرگز با نشست وبرخاست قانون مجازات را تصویب نمی کردند که روزی گرفتار گشت ارشاد شویم وآبروی دین وایرانی را ببریم

کاش در مسیر قانون عفاف گام می زدند تا محصول کار یکی هم پوشش معتدل باشد 

هم اکنون باز عده ای برطبل تداوم گشت ارشادند واز آنچه روی داد درس نگرفتند 

برباورها واخلاق حسنه درجامعه تکیه کنیم و بگذاریم بانوان خود آزادانه پوشش را برگزینند

البته این امر برای فضای آزاد جامعه است ودولت می تواند برای درون سازمان خود شرط پوشش مناسب را بگذارد چون

انتخاب کارکنان با توافق صاحب کار است نه فضای آزاد جامعه که متعلق به عموم مردم است

ضمنا مساله اعمال حجاب ربطی به دولت ندارد قانون مصوب می تواند توسط رئیس مجلس ابلاغ شود ونظر رئیس جمهور ملاک نیست

اما چرا مدام رئیس جمهوررا زیر فشار می دهند؟

چون رئیس مجلس یا دیگر قوا جرات ندارند ومی خواهند زنگوله را گردن فرد منتخب ملت بیاندازند ومانند دیگر سلفشان محکوم ومحصور کنند

قانون را نمایندگان مردم تصویب می کنند و دارای ضمانت اجراست وعرف را مردم عادی که ضمانت اجرایی قانونی ندارد

اگر قانونی مثلا مانند پوشش اجباری در کشور باشد وعرف با آن موافق نباشد چه باید کرد؟

چون قانون مصوب نمایندگان مردم است وعرف نظر عامه مردم  باید عرف را ترجیح داد تا قانون عوض شود ویا تا زمانیکه عرف حاکم است قانون معلق بماند مانند آنچه درمورد قانون حجاب ازسوی رئیس جمهور عمل گردید 

مشابه این امر شریعت است که اموری را واجب ویا حرام نموده وضمانت اجرا دارد ولی مصلحت شخصی وضرورت اقتضای دیگری دارد دراینجا انتخاب مصلحت با فرد است وحکم شریعت موقتا معلق می ماند مثلا اگر کسی آبی نیابد وجانش درخطر باشد اگر شرابی درمیان باشد می تواند آن را بنوشد وازخطر برهد.

تفاهم نامه مقرر میان ایران وآمریکا نتیجه تلاش های دولت پزشکیان وموافقت تمامی ارکان نظام است واکثریت ملت ایران پشتیبان آن هستند

اینکه دراجرای تفاهم مشکلاتی بوجود می آید ازسوی دولت پزشکیان نیست

یا آمریکا عامل این مشکلات است ویا اقلیتی تندرو موجب اشکال می شوند.

دولت وشخص رئیس جمهور پای این امر محکم بایستند

باراصلی اجرا وهزینه ها بردوش دولت است والا قوای دیگر بجز هزینه نقشی دیگر ندارند 

بنابراین ملت ما باید سختی هارا تحمل کند تا دولت موفق شود تفاهم نامه را به سرانجام برساند والبته دولت باید تلاش کند تا حد امکان عدالت را درجامعه برقرار کند واین بخش برعهده قوه قضائیه ومجلس نیز هست

درصورت تعدی اجنبی وظیفه نیروهای مسلح است که مقابله کنند تا دشمن سرجایش بنشیند.

درد ملت آمریکا افزایش قیمت بنزین است نه کاهش انسانیت

دولتی که ۴۷ سال است نتوانسته با زور وجنگ وهرحیله نظام ایران را وادار به تسلیم کند وهربار هم توافقی می شود زیرش می زند چگونه مردمش دربرابر این همه بی عدالتی سکوت کرده وتنها نگرانی اش افزایش قیمت بنزین است 

خاک برسر این ملت که تا این حد از انسانیت بدور است.

ملت ایران شریف است که تا کنون فشارها را تحمل کرده وتسلیم باج خواهی ابرقدرتی نشده است.

در مرام این ملت تسلیم معنی ندارد چون هم گذشته پر افتخار داشته وهم پیرو اهل‌بیت است.

آیا ملت آمریکا نمی داند که آزادی خودرا مدیون منشور کورش است ؟

وآیا ملت آمریکا که مدعی مسیحیت است نمی داند که مسیح همراه موعود مردم ایران خواهد امد؟

چگونه ملت آمریکا خودرا اسیر امیال شیطانی صهیونیسم نموده و وپیرو دجال شده است؟

نجات ملت آمریکا درگرو تبعیت از صهیونیسم نیست باید به دولت خود فشار آورد تا دست از حمایت اسرائیل برداشته واز ملت ایران پشتیبانی کند .

جنگ را متوقف وبراساس تفاهم موجود تحریمات را برداشته واموال ملت ایران را برگرداند

شایسته است ایران یکی از اعضای صاحب حق وتو در سازمان ملل باشد تا اتحاد میان مسلمانان ومسیحیان بزرگترین اتحاد انسانی درجهان بوجود اید چرا که وجه مشترک این دو آیین الهی اخلاق پسندیده است.

باور من بنزین ماده خوراکی وآفریده خدا نیست تا درمورد قیمت آن مردم ضعیف را ملاک قرار دهیم .

یکی ازطرفداران محکم پایین بودن قیمت بنزین قاچاقچی ها وصاحبان اتومبیل سازی هاست که متعلق به بخش خصوصی است. 

بنابراین بنزین باید بنرخ قیمت روز بدون یارانه فروخته شود

تا اولا جلوی قاچاق گرفته شود

ثانیا صاحبان اتومبیل سازی ماشین را به قیمت ارزان به مردم عرضه کنند

ثالثا مردمی که چند وسیله دارند مازاد را رد کنند واگر نیازی بوسیله ندارند نخرند ویا از وسایل عمومی برای رفت وآمد بهره برند

رابعا آلودگی هوا برطرف می گردد

خامسا تصادفات در جاده ها به حداقل می رسد 

ودرنهایت سلامتی به جامعه برمی گردد

درآمد حاصل از حذف یارانه در آموزش وپرورش هزینه شود

وبخشی هم مستقیما به مردم داده شود.

نگرانی ازاعتراض مردم برای دولت مردمی مساله ای نیست آنکه می ترسد به بقای خود می اندیشد نه سلامت جامعه 

قانون مجازات اسلامی که باخود مشکلاتی فراوان به همراه داشت وتقریبا با نشست وبرخاست تصویب گردید 

اینک مجلس باردیگر بجان اقدامات مردم افتاده وبرای هر عملی مجازاتی تعیین می کند

گویا دراین کشور تنها راه برای حل مشکلات ایجاد جرم ومجازات مجرم است.

بیاد دارید که زمانی اعتیاد جرم تلقی شد وکرور کرور مجرم راهی زندان شدند وپس ازدرک اشتباه آنرا جمع کردند

چرا برای حل مشکلات جایزه تعیین نمی کنید تا علاقمندان وارد گود شوند ؟

فقط نشسته اید مترصد آن هستید که امری را جرم تلقی وبگیروببند کنید 

کم کم قوه قضائیه ما از نظر گسترش در سطح قوه مجریه می شود وبزرگترین تشکیلات مملکتی می گردد

این نشانه چیست؟ بجز گسترش جرم ومجرم؟

این همه تشکیلات فرهنگی با بودجه های کلان چه می کنند؟

تصور کنید درقبال جرم تلقی کردن پوشش زنان چه میزان مجرم درجامعه بوجود آمده است وقادر نیستیم آنرا کنترل کنیم.

کاش بجای کنکاش در اندیشه وفرهنگ مردم درزمینه امور اقتصادی فعال بودیم چه درتشویق ویا تعقیب تازمینه فساد ازمیان برود

پیام الهی یکی از راه های بدست آوردن حقایق جهان است

ووجود آن در پهنه هستی امری بدیهی است چون خداوند همه راه های ممکن برای رسیدن به حقیقت را فراهم کرده است ازجمله دین. برای رسیدن به دین راستین دو دسته افراد وجوددارند.

یک کسانی که متدین به دین اجدادی هستند اینان می توانند ازهمین دریچه وارد شوند دین نقلی خودرا دقیقا بررسی نموده و چنانچه کامل یافتند برهمین سیاق بمانند واگر نارسا بود به دین بعدی آن بپردازند به همین روش ادامه دهند تا به کمال دین برسند 

دو کسانی که فاقد دین بوده وبی خدا هستند

اینان دوراه درپیش دارند دشوار وساده

راه دشوار اینست که از اولین دین بشری مطالعه خودرا آغاز کنند و ادامه دهند تا به هدف خود برسند

ویا اینکه آخرین دین موجودرا مورد مطالعه قرار داده واگر نارسا بود به دین پیش ازآن بروند وانقدر ادامه دهند تا بوصال خود برسند

ذات ادیان الهی یکی است وحقیقت درآن یکسان است منتها باید آنرا کشف نمود زیرا ادیان الهی با خرافات آلوده شده اند

با کشف حقیقت امور مربوط به احکام عملی با اختلافات موجود چندان اهمیتی ندارد

انسان برای آگاهی از هستی سه راه درپیش دارد که با توجه به ظرفیت خود ازیک و یا ازهمه آنها بهره می برد.

یک خودسازی وپرهیزگاری که ممکن است به انکشاف برخی حقایق برای فرد باشد این طریقه همان عرفان است

دو تفکر وآزمون در امور که منتج به کشف حقایقی می شود واین همان فلسفه است

سه پیروی ازوحی که می توان ازآن طریق به حقایقی دست یافت که ازدو طریق دیگر میسور نیست واین همان دین است.

اکثریت قاطع علوم موجود منشعب از طریقه دوم است یعنی همان فلسفه که با کشف موضوعات وتفکر وتجربه درآنها دانش های گوناگون پدید آمدند مانند فیزیک شیمی جانور شناسی و..

تعداد محدودی هم محصول دو بخش دیگر است مانند علوم غریبه از بخش اول ویا علوم کلام فقه اصول و...ازبخش دوم

ممکن است برخی پیشرفت را در قدرت متمرکز در حاکمیت بدانند بله با اقتدار واستبداد می توان کارهای مهم انجام داد همانند دوران پهلوی اول ودوم  اما عاقبت چنین پیشرفتی چه بود؟ سقوط همه چیز

همه توفیق در داشتن قدرت متمرکز نیست عوامل دیگری نیز لازم است تا نتیجه منجر به سقوط نگردد .

یکی ازآن عوامل تکیه به مردم ومردم سالاری است

وجود یک مجلس قوی وقوه مجریه مستقل ومنتخب آزاد مردم می تواند پیشرفت ها را درپی داشته باشد اما به تدریج ولی با ثبات ودوام

اگر قرار بود که همه چیز درسایه قدرت باشد خداوند قادر خود همه بندگانش را در رحمت خود قرار می داد ونیازی به تلاش بندگان نبود.

لذا رسیدن به رشد وتوسعه وتعالی نه نیازمند قدرت فائقه است بل نیازمند یک مردم سالاری سالم که نه سقوطی درپی دارد و در درنهایت توفیق به همراه دارد.

نظام موجود البته به اتکا مردمی قادر است دربر ابر دخالت های بیگانه بایستد وموفق خواهد شد لیک در امور داخلی بجای قدرت نظامی وامنیتی باید مردم سالاری را گسترش وتعمیق داد.

به قول معروف اراده خداوند در جمع است نه در قدرت متکی بر قوای مسلح

با توجه به اینکه اقلیتی محکم پشتیبان این نظامند واکثریتی قاطع مخالف دخالت آمریکا وصهیونیست ها درکشورمان هستند هیچ شانس پیروزی برای آمریکا واسرائیل وجودندارد

اگر آمریکا طالب حل مشکل هسته ای است وعلاقمند به ملت ایران سریعا منطقه را ترک کند ومحاصره را برچیند واعلام کند درصورت حل مشکل هسته ای ایران درآژانس نسبت به رفع تحریمات ودرصورت تحول سیاسی در نظام ایران سپرده های ایران را مسترد می دارد

اسرائیل را اگر قابل مهار نیست رها کند خود دولت ها وملت های منطقه به حسابش خواهند رسید.

در قانون اساسی ۵۸ مرجع تشخیص مصلحت پیش بینی نشده بود وبا استعلام مجلس ازامام راحل قرار شد مجلس با دوسوم آراء تشخیص مصلحت بدهد

متاسفانه عده ای این امررا تبدیل به یک هیات ۵ نفره نمودند تا آن هیات تشخیص مصلحت دهد 

در اصلاح قانون اساسی این امر به مجمع تشخیص که اعضای آنرا رهبری منصوب می کند داده شد

یعنی تشخیص مصلحت از نمایندگان مردم به نمایندگان رهبری داده شد

این امر با حقوق ملت ناسازگار است چه اگر خداوند انسان را در تشخیص شرایط اضطرار وضرورت مختار کرده است نباید در تشخیص مصلحت مردم به یک مرجع انتصابی داده شود

احکام اولیه را خداوند مشخص کرده ولی احکام ثانوی را برعهده خود فرد قرار داده است

در مساله قانونگزاری نیز باید چنین باشد والا دیگر نیازی به احکام ثانوی نبود واحکام اولیه باید بهرصورت اجرا گردد.

پس ازسقوط دولت ساسانی وسلطه اعراب واستقلال ایران از خلافت عباسی دوران افول خلافت آغاز وبا استعمار اروپاییان سرزمین های اسلامی تجزیه وبه کشورهای گوناگون تبدیل شد.

درمورد ایران ازشمال دولت تزار وسپس شوروی ودرجنوب پرتغال وسپس  بریتانیا بارها درکشورمان دخالت وموجب تجزیه برخی از سرزمین ایران شد بخشی به روسیه ودرجنوب هم بحرین وبرخی جزایر ازایران جدا شدند

سرانجام درمورد ایران تصمیم گرفتند تا با ایجاد دولتی جعلی در منطقه آینده ایران را برهم زنند

روس ها درمورد تامین افراد وزمین ازسوی بریتانیا دراختیار صهیونیست‌ها قرار گرفت وپس از آن آمریکا نیز به حمایت آنها برخاست

در واقع دولت جعلی اسرائیل براساس یک پدیده باطل دینی ویک رویداد تبلیغاتی بوسیله دولت های روسیه انگلیس وآمریکا برای مقابله با ایران ایجاد شد

صهیونیست ها درتقابل با دولت های ملی درایران توفیقی بدست نیاورد وبا سقوط آن وایجاد دولتی اسلامی فرصتی برای تقابل بوجود آمد 

اما آنان برداشتشان از اسلام همان تفکر اهل سنت بود ولی

 پیروان اهل‌بیت بگونه دیگری با صهیونیسم  برخورد کردند

اینک جهان غرب وروسیه با پدیده ای مواجه شده اند که دیگر صهیونیسم یارای مقاومت دربرابر آن را ندارد همگی درتلاشند تا اسرائیل را از نابودی نجات دهند وشاید دیگر عمر این ابزار در تسلط بر منطقه تمام شده است 

غرب ناچار است یا اسرائیل رامهار کند که دشوار است ویا اینکه خودرا کنار کشیده از مهلکه خودرا نجات دهند 

آنگاه این دولت های منطقه هستند که باید کاررا تمام کنند

وبا ایجاد یک دولت درسراسر فلسطین ریشه تجاوز را برکنند

همه موجودات جهان مستقل از یکدیگر ودارای وحدت وجودند

به عبارتی یکتایی آفریدگار در موجودات او نیز وجوددارد

در این جهان چون مبنای وجود ماده است بنابراین همه موجودات درعرض هم هستند 

هیچ موجودی در موجود دیگر نیست وبه عبارتی تناسخ معنا ندارد .

اما جهان های دیگر همگی در طول هم هستند یعنی هرجهانی برروی دیگر ویا در درون جهان دیگر است

براساس داده های دینی ۴ عالم وجوددارد 

لاهوت جبروت ملکوت وناسوت وهریک نیز بر۴ قسمند

لاهوت آخرین جهان مسلط بر همه موجودات است وسپس جبروت وبعد ملکوت ودرنهایت ناسوت وناسوت خود نیز برچهار بخش است ذر دنیا برزخ وآخرت

اینگونه جهان ها درطول یکدیگرند مانند یک پیاز که ازلایه های گوناگون است وهرلایه دردرون لایه دیگر ویا هرلایه برروی لایه دیگر قرار دارد

انسان در هر جهانی دارای قالبی ازجنس آن جهان است 

مثلا در دنیا دارای قالب مادی وجسمانی است وسپس ازآن خارج به قالب مثالی می رود یعنی عالم برزخ  وسپس درقالب دیگری برای عالم بعدی دربرمی گیرد به عبارتی جوهره انسان درهر جهانی درقالب همان جهان است.شاید دربی نهایت همانند آفریدگار بدون قالب ومسلط برجهان گردد یعنی ازعالم ترکیب خارج وبه عالم بسیط می رسد

با توجه به طولی وعرضی بودن جهان حرکت هرموجود بویژه انسان در درجهت است 

حرکت درجهان موجود عرضی است ومراد طی مسافت است اما حرکت طولی او بسوی جهان بالاتر است که دیگر مسافت مطرح نیست بلکه تعالی درآن مطرح است

طبق قانون اساسی امر فرماندهی نیروهای مسلح با رهبری است وایشان با طرح موضوع درشورای عالی امنیت ودفاع تصمیم لازم را می گیرند وبه دولت ابلاغ می گردد

این امور ربطی به قوه مجریه دولت  ورئیس جمهور ندارد.

بنابراین اگر دراین موارد نقدو انتقادی بر رئیس جمهور می شود درواقع برهبری دارند منتها جرات وشهامت آنرا ندارند که مستقیما برهبری بنویسند ولذا دیوار ریاست جمهوری را کوتاه دیده وازآن بالا می روند

اگر پای رئیس جمهور درمیان است چون عضو شورای عالی امنیت ملی است 

چرا به دیگر اشخاص مانند رئیس قوه قضائیه یا نمایندگان رهبری ویا فرماندهان ایراد نمی گیرند که عضو همان شورا هستند؟

چون هدف اسقاط دولت وتصدی مناصب است

بویژه که رئیس جمهور فعلی به هیچ گروهی وابسته نیست  

می گویند دو پادشاه دریک اقلیم نگنجد ویا اگر پادشاهی دوپسر داشته باشد به هنگام انتقال سلطنت اختلاف بوجود می آید. 

بیهوده نیست که در کشورهایی مانند بریتانیا ویا ژاپن شاه وامپراتور درسیاست دخالت نمی کند ومسوولیت ندارد

ودرکشورهای دموکراتیک قوای سه گانه مستقل ازیکدیگرند تا هریک به تنهایی مسوول امور مربوط بخود باشند

آیا درایران چنین است؟ خیر

قوه مجریه دوپاره شده است میان دیپلماسی ومیدان

امور نظامی برعهده رهبری وبقیه امور برعهده قوه مجریه

می بینیم که همیشه ازابتدای انقلاب میان مسوولان دیپلماسی ومیدان اختلاف بوده است وچه بسیار روسای جمهور با آراء بسیار محدود ومحصور شدند .

بخش تقنین هم دوپاره است تصمیمات مهم در جای دیگری مثل مجمع تشخیص صورت می پذیرد ومجلس کاره ای نیست

ویا درقوه قضائیه وجود دادگاه های گوناگون با مقررات متفاوت

اینها موجب دوگانگی در هرقوه است وموجب اختلاف می گردد

در اصلاح قانون اساسی باید این موارد برطرف شود

وجود دوشخصیت طراز اول ومسوول مناسب نیست

یا پست ریاست جمهور حذف وبجای آن نخست وزیر منصوب رهبری قرار گیردویا پست رهبری حذف ویا فاقد مسوولیت باشند

درهرحال دو ئیت بزیان کشور است وباید برای آن اندیشید

هرانقلابی سرانجام باید به ثبات رسیده وقانون جایگزین آن گردد .

پس از تصویب قانون اساسی درسال۵۸ تا کنون کشور در التهاب و درگیری است چرا؟

یا برمدار قانون نیست ویا قوانین مصوب نادرست است

اگر کشور برمدار قانون نیست یعنی تصمیماتی فراتر ازقانون حاکم است ودرنتیجه ازخواسته مردم بدور است

ویا اگر قوانین نادرست ویا ناقص است چون قوه مقننه نماینده تمام ملت نیست ودرنتیجه مصوبات به هدف نمی رسد.

تا زمانیکه قانونمداری درکشور حاکم نباشد ثبات به کشور برنمی گردد وتا زمانیکه قوه مقننه دربرگیرنده نمایندگان همه ملت نباشد مصوبات ناقص وبی نتیجه است 

قانونمداری رکن رکین مردم سالاری است وجمهوریت یعنی مردم سالاری

کسانی که مخالف انتخابات آزاد هستند ویا باهمین اندک جمهوریت نیز مخالفند درصدد ریشه کنی مردم‌سالاری وجایگزینی خلافت بجای آنند

اصطلاح حزب الله دوبار درقرآن آمده است ودربرابرش دوبار از حزب الشیطان سخن رفته است

مراد از حزب الله درپیام خدا همان امت اسلام است که بدلیل ایمان واقعی بخدا واهلبیت در نهایت پیروز ورستگارند

ان حزب الله هم الغالبون

همانگونه که رهبر حزب الله امام علی پس از ضربت در مسجد فرمودند فزت ورب الکعبه بخدای کعبه پیروز ورستگار شدم

بنابراین حزب الله یک تشکل مردمی نیست بلکه مجموعه مؤمنان است نزد خداوند که درهر عصری رهبری آنان با یکی از اهل‌بیت بوده وهست

این حزب الله مکانی ندارد و تعلق به هیچ کشوری ندارد ومجموعه مؤمنان در کره خاکی است

آنچه به نام حزب الله در کشورهای گوناگون مانند لبنان عراق وچند کشور عربی یا آفریقایی وازجمله ایران هست گروه های سیاسی مردمی است که درچارچوب قوانین کشورها پیگیر اهداف خود هستند

کسی که مدعی است حزب اللهی است یا عضو یکی از این گروه هاست ویا مدعی حزب اللهی قرآنی است که این مورد

نیازی به ادعا نیست خداوند تنها برآن آگاه است

به تعبیر وحی کل حزب بما لدیهم فرحون

هرحزبی به آنچه دارند دلخوشند 

در دنیای مجازی مطالبی ازسوی برخی ازنیروهای دینی مطرح می گردد که نشانه مخالفت با دولت ومذاکره برای رفع تخاصم است

آنچه برای اکثریت مردم روشن است این است که باید مقوله تفاهم نامه کاملا پیگیری شود تا علاوه بر توقف درگیری صلح به منطقه باز گردد

قطعا مخالفان این راه همراهی با صهیونیست ها وتندروهای خارجی را پی گرفته اند

دراین زمینه این وظیفه روحانیت حاکم ومرجعیت است تا پاسخ این مخالفان را بدهند 

مردم نقش خودرا در حمایت از صلح بارها اعلام داشته اند 

وچون مخالفان ازجنس روحانیت اند پاسخ اینان نیز با روحانیت است 

این بار میدان دراختیار روحانیت است که تکلیف مخالفان را روشن کند

سلطنت قرن هاست در بریتانیا وجود دارد اما در چند قرن پیش سلطنت در کارقوا دخالت می کرد آن هم با همکاری کلیسا 

سرانجام ملت بریتانیا  سلطنت را ازدخالت در سیاست منع کردند واینک همه امور درحیطه کار قوای سه گانه است ازجمله امور نظامی .ژاپن هم چنین است

در انقلاب مشروطیت نیز شاه مسوول نبود وامور درحیطه اختیارات قوای مجریه ومقننه بود

متاسفانه پهلوی اول خودرا همه کاره کرد وسرانجام سقوط کرد

وپهلوی دوم با برکناری دکتر مصدق وتعیین جانشین او خودرا درگیر با مسوولیت های قوا کرد تا آنجا پیش رفت که همه چیز درحیطه قدرت او بود وحتی یک حزب واحد طرفدار خودرا بوجود آورد

نتیجه چنین دخالت هایی همان شد که بر پهلوی اول رفت 

چرا در کشورمان ازتجربیات دیگران وگذشته درس نمی گیریم

سیاست باید دراختیار ملت وقوای مجریه ومقننه باشد و روحانیت اگر تمایل به ماندن در راس امور است همانند موارد بالا عمل گردد

نباید ساحت روحانیت ودین بازیچه امور عملی وسیاسی گردد اگر چنین شود همه تحولات وتغییرات در سطح قوا صورت می پذیرد وبه کشور آسیبی نمی رسد

در این صورت هرگز مقابله ای میان روحانیت وسیا سیون حاکم بوجود نمی آید ودشمنان هم از ایجاد تفرقه مایوس می گردند  وعده ای که امام راحل در بدو ورود به ایران داده بودند عملی نشد  ودر نتیجه مدام دولت ها می آیند ومی روند ومشکل کماکان می ماند

امور روز ومتغیر باید به مسوولان قوا محول گردد تا درصورت عدم توفیق بلافاصله تغییر کنند وآسیب به ثبات جامعه وارد نشود

در برابر اقدامات انجام شده در رفع تخاصم فی‌مابین ایران وآمریکا دودسته علم مخالفت بر افراشته اند.

دسته ای به پشتیبانی صهیونیست ها و تندروهای غربی برهبری پهلوی ودسته دیگر تندروهای داخل به پشتوانه باورهای دینی ازقبیل پیروی از امام زمان ونایب او.

این دو دسته هردو ازسوی اکثریت ملت مطرودند

ملت نه گول حمایت غرب واسرائیل را می خورند که سال ها قبلا درکشورمان سکاندار بودند ونه گول مذهبی های مدعی امام زمانی و نواب ایشان را

چه بقول امام راحل اگر امام زمان هم دربر ابر این ملت قرار گیرد باید کشته شود چرا که حکومت به ملت تعلق دارد نه اجانب ویا امام زمان ع

بنابراین مخالفان بهتر است بجای تکیه به دیگران ببینند چه میزان مورد حمایت ملت ایران هستند که هرچه ملت بخواهد همان  است ولاغیر واین است مفهوم مردم سالاری

امروزه وزن هر چهره سیاسی وروحانی را می توان با حمایت مردم سنجید

در دنیای مجازی مطالبی درباره تغییر احکام خدا مطرح است

سوال این است آیا می توان حلال وحرام خدارا تغییر داد؟

پاسخ 

اگر مراد درجامعه است در جامعه قانون حاکم است نه احکام الهی .بنابراین قوه مقننه اگر تشخیص داد امری برای جامعه ضروری است آنرا تصویب می کند چه موافق یا مخالف حکم دین باشد

چون اساس حکومت مردم سالاری است نه دین سالاری

اما احکام الهی برای فرد متدین است وباید آنرا مراعات کند ونمی توان حکمی را تغییر داد 

اما در موارد ضرورت واضطرار فرد می تواند حکم را درجهت رفع مشکل خود تغییر دهد وپس ازرفع ضرورت واضطرار حکم بجای خود برمی گردد.

هرانسانی به عنوان فرد یا عضوی ازیک جامعه با دو پیام روبروست وحی وقانون

وحی پیام خداوند به انسان است وقانون پیام جامعه به انسان

وحی پیامی فردی وقانون پیامی جمعی است

وحی برای جمع نیست مگر استثنا وقانون برای جمع است مگر استثنا.

وحی امری یقینی است اما قانون ظنی است

بجز وحی هر روایتی ویا نقلی ازآن شود یقینی نیست مگر اثبات عقلی شود اما درمورد قانون آیین نامه ها قطعا خطاهای بیشتری دارد

هرانسانی درجامعه باید قانون را اعمال کند ولو ظنی است درست مانند نسخه پزشک که باید عمل شود ولو اینکه پزشک معصوم نیست

درمورد تفسیر پیام خداوند نیز همین‌گونه است

اما درمورد وحی باید به یقین رسید ومراد از وحی همان پیام خداوند به پیامبر است مانند تورات انجیل قرآن اوستا و...

پایه باورهای فردی همان پیام خداوند است که یا با تعقل به دست می آید ویا بادریافتی درونی

احکام اجتماعی درپیام وحی درصورتی درجامعه اعمال می گردد که به صورت قانون تصویب شود

کشور عزیزمان مورد تهدید جدی غرب وحشی است وتا نابودی آن پیش نیاید ویا تسلیم دست از جنگ افروزی بر نمی دارند

آنچه تا کنون توانسته دربرابر دشمن متجاوز مقاومت کند ایرانی مسلمان بوده است ولی بعلت بار دینی کم کم مقاومت تضعیف می گردد

آنچه می تواند مقاومت را استوار کند آن ایرانیت است که موجب برانگیختن غیرت همه ایرانیان است چه مسلمان ویا غیر مسلمان وایرانیان خارج ازکشور

حکومت دینی موجود سابقه ای چندان درتاریخ ندارد اما حکومت ایرانیان درطول تاریخ پر افتخار خود درجهان سرآمد بوده است

اعراب از شیعیان نمی ترسند ولی از ایران می ترسند ودربرابر آن تواضع می کنند

صهیونیست‌ها دربرابر شیعه می تواند مقابله به مثل کند اما دربرابر اقتدار ایران خودرا وامدار می دانند وحقیر

نظام باید درمسیر ایرانیت گام بردارد با انتخاباتی کاملا آزاد وبدون نظارت استصوابی قوای سه گانه مردمی را جایگزین وضعیت فعلی کند 

البته نباید نگران اسلامیت شد چون هدف حکومت روحانیت نیست اجرای احکام الهی مدنظر است واین امر با وجود شورای نگهبان قابل تحصیل است

ایران مردم سالار با قوانین منبعث از احکام الهی ضامن بقای کشور و مانع از تجزیه آن وموجب قطع امید متجاوزان خواهد بود

شکسته باد دستان متجاوزان به سرزمین کورش و پیرو اهلبیت

نقشه ای که روزی با ایجاد کشوری بنام اسرائیل توسط بریتانیا کشیده شد امروز میوه اش را غرب وحشی تحویل بشریت می دهد 

آنها برای ایجاد اسرائیل بزرگ بهردری می زنند تا موافقت کشورهای منطقه را با پیمان ابراهیم جلب کنند

رفته اند سراغ مراکش وسومالی وبحرین که نه سرپیازند ونه ته آن درمساله فلسطین وموافقت آنهارا جلب کرده اند

اخیرا اسپانیا بشدت طرفدار استقلال فلسطینی هاست وبا دولت ایران هم هم نواست

صهیونیست‌ها ترتیب هجوم یکباره مهاجران مراکشی را به سرزمین اسپانیا داده اند تا بنوعی انتقام خودرا ازاسپانیا بگیرند

برای صهیونیست‌ها فرقی نمی کند اروپا باشد یا آمریکا ویا ایران هر کشوری که مخالف اهداف تجاوزکارانه آنهاست مورد هجمه قرار می گیرد 

صهیونیست‌ها با کشتار وحشیانه مردم غزه خوی آدم‌کشی خودرا کاملا عیان کردند ودر تجاوز به کشور ایران شاهد این امر بودیم

آنان روزی شاه ایران را که مخالف سلطه صهیونیسم بود ساقط ودرصددند فرزند اورا که باسفر به اسرائیل به توافق رسیده اند را بر کشور ایران برگردانند.

باید دربرابر زورگویی غرب وحشی ایستاد وبرای یکبار این غده سرطانی را ازمنطقه بیرون کرد مگر سرعقل بیایند و با همسایگان خود بسازند وکشور فلسطین هم تشکیل شود

تا این جرثومه فساد درمنطقه هست روی خوش نخواهیم داشت.

این پایگاه فساد غرب را هم به فساد کشیده است نمونه آنرا درماجرای جزیره آپستین دیدیم

اگر در جامعه بخواهیم خواسته مردم را بیابیم شاید بجز یک گروه خاموش ونگران دو دسته خواسته روشن وجوددارد

یکی خواسته برچیده شدن این نظام بهر قیمت

ودیگری خواسته بقای این نظام  بهر قیمتی

که البته مجموع این دو دسته شاید نیمی ازمردم را تشکیل دهد

اما آنچه درمیان این دو دسته شاخص است انتقام گرفتن است

دسته ای انتقام از حاکمان موجود ودسته دیگر انتقام از متجاوزان  بیگانه

چرا که هردو طرف کشته ها داده اند وعزادارند.

بخشی در تجاوز صدام وحمایت اجانب ازآن فرزندان واعضای خانواده خودرا ازدست داده وشهید شده اند

وبخش دیگر فرزندان وکسانی خودرا در مواجهه با نظام ازدست داده وآنها هم در راه خود شهید شده اند.

اینک دو گروه انتقام جو درکنارهم قرار دارند وهریک خواهان انتقام از خون ریزان 

عده ای با متجاوزان اجنبی مانند آمریکا وصهیونیستها درگیرند ودسته دیگر همراه آن متجاوزان با نظام موجود

آیا بهتر نیست کمی تامل کنیم 

آنچه باید بماند ایران عزیز است و اگر اجانب پیروز شوند ازکجا معلوم که کشور تجزیه نشده ودیگر ایرانی درمیان نباشد

اما درصورت دفع تجاوز اجنبی قطعا ایران می ماند وما هستیم و نظامی که دلخواه ما نیست وآنگاه مبارزه مدنی را پیش می گیریم 

اینکه اجنبی برایمان صلح وحکومت بیاورد افتخار نیست وهمراهی با آنان نوعی خیانت است 

ولی مبارزه با نظام ستمگر خود کاری ارزشمند است وکشته شدن درراه ایجاد عدالت افتخار بزرگی است

پس با کمی تامل ازهمراهی بیگانه دور شویم وحداقل درکنار گروه سوم که خاموشند قرار گیریم تا اکثریت مهمی تشکیل گردد

در اینترنت مطرح می گردد که غیبت رهبر ی مرتبط است با غیبت امام زمان واین امررا جایز می دانند

این امر یک انحراف است مساله غیبت امام عصر بفرمان خدا بوده ونیابت او حتما باید زنده باشد ودرصورت فوت دیگری خواهد بود مانند ۴ نایب خاص ویا نواب عام

در مساله غیبت رهبری می توان فرض کرد که رهبر ناتوان از فعالیت است خوب طبق اصل ۱۱۱ قانون اساسی شورای موقت تا آمادگی شرایط رهبری را برعهده دارند 

رئیس جمهور رئیس قوه قضائیه ویک نفر فقیه دیگر شورای موقت رهبری هستند.

این یکی از راه های حل غیبت رهبری است موارد دیگری هم هست مانند نگرانی از ترور ویا ازهم گسیختگی جامعه و..

ایجاد حکومت درجامعه حق مردم آن جامعه است ومردم که دارای ادیان ومذاهب گوناگون هستند حاضر نیستند باورها وآداب دینی خودرا به رای بگذارند

آنان برای رفاه مادی وسیاسی خود تلاش می کنند حکومتی ایجاد کنند که البته با رای اکثریت این حکومت تشکیل می گردد .

در این رابطه تفوق یک دین ویا مذهب در جامعه بر دیگر ادیان ومذاهب مطرح نیست

اما شاید اکثریت قلبا متمایل به احکام دینی خود باشند مانند ملت ایران که اکثریت مسلمان وپیرو اهل‌بیت اند

در این صورت می‌توان با داشتن یک حکومت آزاد در قوه مقننه قوانین براساس احکام دینی اکثریت تصویب شود وشورایی مرکب از عالمان دینی بر تصویب قوانین نظارت داشته باشند ودر موارد اختلاف براساس رای دوسوم نمایندگان تصمیم گرفته شود

در این سیستم جامعه دارای یک حکومت مستقل ازدین ومذهب است ولی قوانینش برخوردار ازروح دینی است که اکثریت جامعه دارای آن دین هستند

این سیستم در قانون اساسی مشروطه بود ولی متاسفانه مجرا نگردید

سابقه تخریب دین و بی حرمتی به پیامبران وامامان بی سابقه نیست ودرطول تاریخ بسیار مشاهده می گردد 

اخیرا در دنیای مجازی این نقش پررنگ شده و مشاهده کردم که با مدارک تاریخی پیامبر اسلام را بی پدر ویا پدری ناشناخته معرفی می کنند ویا اینکه ایشان با کودکان ازدواج کرده اند.

اگرچه تاریخ تاریک است وقابل اعتماد نیست معذالک این گونه برداشت های نادرست در مورد عیسی ع نیز مطرح شده است که مریم مادر عیسی از کسی حامله شده وعیسی را بدنیا آورده است و چون جسارت بیان ندارند اورا پسر خدا اعلام می کنند

ویا در تورات از روابط جنسی لوط با دخترانش سخن رفته ویا متهم به شرابخواری شده است واز این قبیل اراجیف تا اعتبار پیامبران ازمیان رفته ودین آنان مورد هجمه قرار گیرد

خداوند در کلامش صریحا اشاره کرده است که آیات ایشان دودسته اند چه آیات طبیعی ویا کلامی .محکمات ومتشابهات

آیات محکمات مقبول همگان است اما در مورد آیات متشابهات  عمدا بدین‌گونه قرار دارند تا آزمون بیمار دلان باشد که بدنبال اغراض شخصی اند ودست به تفسیر نادرست می زنند. آری پیامبران وامامان در کنار رفتار وکردار پسندیده گاه اقدامی انجام می دهند ویا ازخود سوابقی دارند که بیمار دلان ازآن بهره نادرست می برند تا به آنان ضربه زنند 

اینان قادر به درک آیات الهی نیستند و تنها عالمان دین آنهارا درک می کنند

کسی که با کشتار وحشیانه مردم غزه به جنایت جنگی متهم وتحت تعقیب است در سخنرانی خود به چند نکته اشاره کرده است

اگر در یکی از کشورها بازداشت شود طبق گفته او کماندوهای اسرائیلی وی را آزاد خواهند نمود

او می گوید باید ازطریق هوا آن قدر ایران را بزنیم تا مردم علیه حکومت برخيزند وجالب است که پهلوی را مناسب رهبری می داند

معلوم نیست چرا صهیونیست ها مشکل خودرا در منطقه حل نمی کنند وایران را مورد تجاوز قرار می دهند؟

وقتی همسایگانش تمایلی به صهیونیسم ندارند مشکل ازایران نیست ازذات منفور خود اوست

هدف اسرائیل اشغال کل منطقه است وپیمان ابراهیم با این هدف ایجاد شده است تا بتواند درمنطقه قدرت اول باشد وایران پیرو اسرائیل وغرب وحشی

آیا ملت ایران زیر سیطره این حکومت متجاوز وجنایتکار می رود؟

دولتی متجاوز که دردوران پهلوی هم با نفوذ در مناصب حکومتی زمینه سقوطش را فراهم کرد وهنوز عواملش در ایران جا خوش کرده اند

درکنار دفاع از کیان کشور ومقابله با جنگ افروزی غرب وحشی

ضروری است اقداماتی درداخل صورت پذیرد

زندانیان سیاسی را آزاد کنیم

کسانی که در قتل دخالتی نداشته اند حکم اعدام ندهیم ویا موارد اعدامی را تا پایان جنگ افروزی متوقف کنیم

بودجه موسسات وتشکیلات غیر ضرور را حذف کنیم 

انتخابات آتی را بدون نظارت استصوابی برگزار کنیم واز پیش اعلام گردد

هراقدامی که موجب دلگرمی آزردگان می شود

آمریکای امروز با کشور آزاد گذشته پس از استقلال بسیار متفاوت است

امروز این کشور توسط سرمایه داری کلان مدیریت می شود

بدین‌گونه که نیمی ازمردم درسیاست موجود نقشی ندارند وبقیه امور دردست نیم دیگر است که آن هم بین دو حزب تقسیم شده است جمهوریخواه ودموکرات

گاهی اولی سکان مدیریت را بدست می گیرد وگاهی دومی ولی هرگز سکان ازدست این دو خارج نمی شود

مجلسین میان آن دو تقسیم می شود وهمیشه اختلاف میان این دو حزب در سراسر کشور مطرح است ونیم دیگر جامعه ساکت ویا بسکوت وادار ند

این سیستم بوسیله سرمایه داران کلان مدیریت می شود و همیشه ثروت آن نیم دیگر ساکت به جیب اینان می رود.

کشوری ظاهرا آزاد دارای انتخاباتی دموکراتیک و مطبوعاتی که درخدمت این نظام است 

آیا میان آنچه درایران می گذرد با آنچه در آمریکا آیا تشابهی نیست؟

اکثریت مردم در سیاست دخیل نیستند و بقیه در دودسته 

اصولگرایان واصلاح طلبان حاکمیت را میان خود تقسیم نموده و همه اختلافات موجود مرتبط با این دو گروه است و مطبوعات وصدا وسیما درخدمت این دو گروه وهرگز این اختلافات حل شدنی نیست.

به نظر می رسد که این مجموعه تحت نظر قدرت دیگری مدیریت می شود

آیا این همان سیاست تفرقه بیانداز وحکومت کن  انگلیسی ها نیست که درآمریکا وایران اجرا می شود؟

عراقچی:

مصاحبه‌های من را هیچ‌کدام صداوسیما پخش نکرد

من با فاکس‌نیوز، سی‌ان‌ان و رسانه‌های مختلف صحبت کردم و شمشیر زدم؛ گفتم شب صداوسیما نشان می‌دهد و می‌گوید باریکلا وزارت خارجه چگونه صحبت کرده؛ اصلا انگار نه انگار

فقط یکی دو جمله را که برایشان جذاب بود زیرنویس کردند و تمام

واکنش نماینده رئیس جمهور به سانسور اظهارات رئیس جمهور در صداوسیما:

🔹 چه کسی در صدا وسیما تشخیص می‌دهد که چه بخشی از سخنان رؤسای قوا نباید پخش شود؟ اگر چنین انسان حکیمی داریم که تشخیصش بالاتر از سران قواست، اداره کشور را بسپاریم دست او

 سایت انتخاب

رئیس صدا وسیما بوسیله رهبر منصوب می شود وهرقوه دونماینده برای نظارت درآن نهاد دارند

خوب چگونه صدا وسیما راه خودرا می رود وسخنان رئیس جمهور ورییس دیپلماسی را پخش نمی کند؟

واقعا جای تعجب دارد یا مردم را بازی می دهند ویا این نهاد تابع ارگان  ناشناخته دیگری است

در یک مناظره در اینترنت فردی روحانی براین باور بود که رهبر فوق قانون اساسی است چرا که قانون اساسی را تنفیذ می کند

واین امررا مبتنی برباور دینی می دانست

بنده کاری به باور دینی ایشان ندارم هر باوری قابل احترام است 

درجامعه این ملت است که برای حکومت خود تصمیم می گیرد و برای تنظیم آن قانون اساسی نوشته وتصویب می کند

بنابراین کسی مافوق قانون اساسی نیست به عبارتی کسی مافوق ملت نیست 

طبق قانون اساسی رهبر هم با دیگران دربرابر قانون یکسان است واگر درقانون اساسی تنفیذ را قرار داده است این تشخیص ملت بوده است ومی تواند آنرا حذف کند

اگر ملت به شخصیتی اعتبار می دهد به معنای برتری او برخودش نیست بلکه حرمت علم را پاس می دارد

ضمنا همه ملت مسلمان یا شیعه یا ولایی نیستند وآنچه باور یک فرد است باور جمع نیست واساسا جمع امری اعتباری است و خداوند مسوولیت جمع را بخودشان واگذار کرده است

در نتیجه رهبر درچارچوب قانون اساسی بوده وحق نقض یا اصلاح آنرا بدون تصویب ملت ندارند

انسان به علت داشتن قوه خرد بردیگر جانوران اولویت دارد

چرا برای رفع اختلافات ازاین نیروی خداداد بهره نمی بریم

این نیرو درهرفردی موجود است و تلاش خردمندانه هرفرد با توجه به ظرفیت آن مورد قبول حق تعالی است

لا یکلف الله نفسا الا وسعها

بنابراین فرد در مقابل هر دشواری می تواند مصلحت خودرا تشخیص دهد 

اما این عقلانیت در جمع با تصمیم اکثریت جمع بدست می آید

نه توسط یکی از آنان مثلا عالمترین آنان

در جامعه اگر قوه مقننه نماینده واقعی مردم باشد بهترین مرجع تصمیم گیری است 

مهم نیست که تصمیم درست باشد یا نباشد مهم تصمیمی است که اکثریت می گیرد ومقبول اکثریت است  وهمین امر مقبول خرد است 

جامعه باید توسط خود جامعه مدیریت شود وهیچ اختلافی نباید مشکل ایجاد کند چون عقلانیت جمع راهگشاست 

باید جامعه را بسوی مدیریت عقلانی جمعی پیش ببریم 

جهان غرب سالهاست که این تجربه دارند وموفق هم بوده اند 

حداقل برای خودشان

دراین آیه دقت کنید

آنا خلقناکم من ذکر وانثی وجعلناکم شعوبا وقبایل لتعارفوا

آن اکرکم عندالله اتقیکم 

ما شمارا از یک پدر ومادر آفریدیم وبه گروه ها واقوام تقسیم کردیم تا همدیگررا بشناسید همانا پسندیده ترین شما نزد خدا پرهیز کار ترین شماست  .

دراین آیه به سه مرتبت انسان اشاره شده است 

ابتدا همه انسان اند چون زاده ازیک پدر ومادرند

سپس به ملیت ها وفرهنگ ها تقسیم شدند یعنی گوناگونی

درنهایت با تقوی ترین مقبول ترین نزد خداوند است

نه سخن ازدین ویا مکتبی کرده ویا جهادی وعلمی

همه انسان اند با هر قومیت وملیت وفرهنگ 

ملاک پذیرش تقوی یا دوری از گناه است 

دقت کنید نفرموده اعلم یا اقدر یا اجهد فرمود اتقی یعنی گناه نکردن 

بیهوده نیست که درمورد پیامبران وامامان سخن از عصمت است چون آنان از گناه دورند ودیگران درگیر آن پس هرچه گناه کمتر بهتر 

اگرچه انس والبته وصلح اساس انسانیت است اما وجود اختلاف درمیان انسان ها امری رایج وقابل انکار نیست .

اما درمیان همه اختلافات دو اختلاف عمده وجوددارد 

یک فردی ودیگری جمعی

اختلاف فردی درمورد انتخاب دین مذهب ومکتب است ووجود ادیان مذاهب ومکاتب بلای جان انسان ها شده است

چون انتخاب اینگونه موارد برای حصول نتیجه ای است که در دنیای پس ازمرگ بدست می آید چرا باید انسان ها با هم درگیر شوند

هرفردی آزاد است دین مذهب ومکتب خودرا برگزیند وامری شخصی است نتیجه این انتخاب رسیدن به سعادت است واین امر پس ازمرگ مشخص می گردد بنابراین چرا باید درباره این گزینش با هم درگیر شد؟

خداوند انسان را مختار قرار داده است آیا ما بندگان او باید دیگران را مجبور به پذیرش کنیم؟

اختلاف عمده دیگر درمورد قوانین جاری در یک کشور است که نفع همگان را درب ندارد

قانون مصوب اکثریت نمایندگان مردم است واین امر محصول دموکراسی ومردم سالاری است راه دیگری وجودندارد باید بدان تن داد وبرای تغییر آن مبارزه مدنی کرد که این هم حق اقلیت است 

این درگیری منطقی است ودرچارچوب قانون اساسی انجام می گیرد 

حاصل وجود اختلاف درامور فردی وجمعی امری اجتناب ناپذیر است اما درامور فردی یا سکوت ویا با منطق می توان صحبت کرد ودر امور جمعی درچارچوب قانون باید مطالبه نمود

نکته درکشورمان تفسیر شورای نگهبان درمورد نظارت در انتخابات موجب گردیده که مردم سالاری ضایع شده وحقوق مدنی مردم مورد تضییع قرار گیرد.

مضافا اینکه انتخاب دین اکثریت وتحمیل آن به دیگران

با اساس وحی الهی درتضاد است .

وحدت امری الهی است ویکی از مهمترین صفات ذات خدا

در نظام اجتماع وحدت شرط اصلی پیشبرد برنامه هاست

واین وحدت دریک انتخابات آزاد وبدون شرط بدست می آید

تفسیر غیر منطقی وغیر عقلایی شورای نگهبان از نظارت در انتخابات مانع از ایجاد وحدت در پایه گذاری یک قوه مقننه 

مستقل وقدرتمند بوده است .

بهترین انتخابات درکشور همان اولین انتخابات در مورد مجلس 

شورای ملی وریاست جمهوری بود که دردوره های بعد مورد تعدی قانونی قرار گرفت.

حذف این تفسیر موجب یک تحول بنیادین در نظام سیاسی کشور وایجاد وحدت ملی است با کمترین هزینه 

مدعیان وحدت ملی تنها ازاین طریق می توانند کشوررا نجات دهند .

اعلام چنین اقدامی در اولین انتخابات پیش رو روحیه ملی را در شرایط موجود جنگی تقویت خواهد نمود.

نظام سیاسی کشور جمهوری اسلامی است 

جمهوریت یا همان مردم سالاری پایه نظام است واسلامیت مقررات حاکم برجمهوریت که برآیند اکثریت ملت است.

اگر هریک از این ارکان نظام خالص وبدون آلودگی باشد جمهوری اسلامی ارضا کننده همه ملت ایران است وآثار آن در دیگر کشورها مثبت تلقی می شود

جمهوریت یا مردم سالاری محصول انتخابات آزاد وبدون هرقید وبند دینی وایدیولوژیک است

همه ملت باید احساس خوبی ازحضور در انتخابات داشته باشند واین امر درسایه آزادی کامل در نامزدی ودادن رای است

محصول این امر پدید آمدن یک مجلس شورای ملی است که دربرگیرنده همه ملت ایران است ویا درانتخاب رئیس کشور

درقانون اساسی ۵۸ نام مجلس شورای ملی بود که برخلاف قانون اساسی اسلامی نمودند ویا اینکه برخلاف قانون اساسی ۶۸ بانک ها که بخش دولتی بودند بدون تغییر قانون اساسی بانک خصوصی را مجوز دادند

برای رسیدن بدین هدف عالی تفسیر  شورای نگهبان از نظارت باید برچیده شود

واما درمورد اسلامیت نظام چون اکثریت قاطع ملت ایران مسلمان هستند قوانین در مجلس باید منطبق با احکام الهی وبشری باشد واین امر با حضور شورای نگهبان بدست می آید

ودرموارد اختلاف شورا ومجلس با دوسوم آراء مجلس تشخیص مصلحت صورت می پذیرد.

چنین نظامی مقبول همه ومطبوع اکثریت مسلمان ملت ایران خواهد بود .

دشمنی غرب وحشی وصهیونیست ها نسبت به ایران ازدو جهت است هم کینه ایران سربلند را دارند وهم کینه اسلام اهل‌بیت را.

اما در داخل ایرانی آیین های گوناگون دارد وفعلا حکومت دردست ولایتمداران است.

اگر ایران نابود شود دیگر نامی ازاهلبیت نخواهد بود اما اگر حاکمان نباشند ایران دوباره می تواند سربلند شود.

تنها درسایه وحدت ایرانیان یک ایران نیرومند می تواند برپایه 

تاریخ ارزشمند خود دوباره احیا شود و جایگاه آزادی ادیان ومنشور حقوق بشر گردد.

اینک زمان وحدت همه ایرانیان گرد نگاهبانی از سرزمین مادری 

است نه نگهبانی از یک باور ومذهب

چو ایران نباشد تن من مباد

هرآنچه درمنطقه مطرح است طرح بلند مدت غرب وحشی یا سرمایه داری کلان است که بدست صهیونیست‌ها با ابزار باور دینی ازنیل تا فرات است تا بساط اسلام در منطقه برچیده شده و سپس ریشه کنی کمونیسم چین.

این پروژه بسیار خطرناکی است که با این نظام موجود نمی توان کاملا با آن مقابله نمود

نظام سرمایه داری  با تکیه بر آزادی ودمکراسی  وسوار بر باور غلط صهیونیست ها تا کنون لطمات شدیدی به منطقه وارد نموده است

در مقابل جمهوری اسلامی نیز با توجه به باور درست دینی تا کنون قادر بوده است مقابله کند اما این امر کافی نیست .

باید باور دینی نظام ما تکیه بر مردم سالاری وقانونمداری باشد تا بتواند با ادعاهای غرب مقابله کند وان ایجاد یک مردم سالاری کامل ومتکی برقوانینی باشد که ازروح احکام الهی نشات گرفته وتصویب شده است .

حاکمیت باید متکی بر بک قوه مقننه قوی ومردمی باشد تا ملت های جهان بویژه غربی شاهد حضور مردم ونمایندگانشان درصحنه باشند.

بارها مشاهده می گردد که هر امری یا چیزی را مقدس می شمارند مثلا ازدواج یا فلان مکان یا فلان فرد

مقدس به معنای پاک ومنزه وقابل احترام

این کلمه ریشه اش قدس است و یکی از صفات سلبیه خداوند قدوس است به معنای منزه ازهرناپاکی ونقص

آیا می توان کسی یا چیزی را یافت که همچون خداوند قدوس باشد؟

آیا موجودی کامل وبدون نقص وجوددارد؟

قطعا بجز خداوند هیچ موجودی بی نقص نیست ومنزه 

بنابراین می شود گفت امری مقدس وجودندارد بجز خداوند

اما همه موجودات بنوعی از وجود خداوند نشات گرفته اند واگر چه ناقص اند اما قابل احترام اند .

همه چیز حرمت دارد چون موجودی الهی است ولی مقدس نیست .

همه امور فعل خداوند است وافعال خداوند در بهترین شکل وکمال خوداست وقابل تکامل 

هرچیزی را باید درحد خودش بشناسیم نه اینکه بدون دلیل آنرا فراتر ویا فروتر قرار دهیم 

هرچیزی بجای خویش نیکوست و اگر درجای خودش نباشد دیگر قابل احترام نیست

در جهان انسانی هم هرحکومتی درچارچوب مردم سالاری وهر جامعه ای در چارچوب قانونمداری قابل احترام است.

آنچه اجانب درایران ومنطقه پیگیرند برای حل مشکل خودشان است وان تحکیم قدرت دولت متجاوز صهیونیستی درمنطقه است والا بدنبال تغییر حکومت نیستند مگر آنکه حکومتی سرناسازگاری با دولت غاصب داشته باشد که هدف غرب را نشانه رود.

دولت فعلی ایران تنها دولتی است که درمنطقه دربرابر این هدف غرب وحشی ایستاده است والبته دولت پهلوی دوم هم بنوعی درتقابل با صهیونیست‌ها شد که ساقط گردید.

مشکل تغییر رژیم از خارج هرگز نفعی برای ملت ایران نخواهد داشت واین تغییر باید درداخل صورت پذیرد آن هم نه با انقلاب ویا بهم ریختن وضعیت کشور

باید درچارچوب قانون اساسی پیگیر باشیم

اگر کشور می خواهد مردم سالار باشد نه استبدادی باید نظارت استصوابی یا آن تفسیر من درآوردی را کنار بگذارد و دو قوه مقننه ومجریه با انتخابات کاملا آزاد شکل گیرد

در مرحله بعدی اگر قصد داریم کشور قانون‌مدار باشد باید مجلس درراس امور باشد وبدون نظر مجلس اقدامی صورت نپذیرد

این دو مورد شرط اساسی وجود یک حکومت مردمی است یعنی جمهوریت کامل والبته چون قوانین هم با حضور شورای نگهبان به تصویب می رسد اسلامی نیز خواهد بود

خواسته ملت ایران درسال۵۷ این بود وقانون اساسی ۵۸ هم چنین تصویب گردید اما با تفسیر ناصواب شورای نگهبان راه انحراف را پیش گرفت ومنجر به قانون اساسی ۶۸ گردید.

امروز در تقویم پاسداشت روز عفاف وحجاب است

قرار براین بود که ابتدا برعفاف بکوشیم تا درنهایت به حجاب برسیم 

اما شتاب کردیم برحجاب کوشیدیم و در آن درماندیم

کسانیکه برامر ظاهری تکیه دارند ممکن نیست به باطن برسند

که ارزش آدمی به باطن است واخلاق  

اما کسانی که برامر باطن اصرار دارند قطعا به ظاهر هم می رسند اگر چه نرسند هم مهم نیست.

دراین امر تنها درمورد زنان نیست بلکه مردان هم دچار چنین مشکلی هستند 

ظاهری با ریش وکسوتی مشابه یک فرد مثلا روحانی آیا مارا به مقصد سلامت درون می رساند؟

کاش بجای اینکه بدنبال مسلمانی مردم بودیم انسانیت آنهارا پاس می داشتیم

به عمل کار برآید به سخندانی نیست ویا دو صد گفته چون نیم کردار نیست

انسانیت فصل مشترک همه انسانهای گذشته وحال وآینده است کاش براین فصل مشترک بیشتر پافشاری می کردیم تا امور اختلافی دیگر

باردیگر با تخلف ایالات متحده در تنگه هرمز درگیری نظامی آغاز شد وممکن است این امر بارها تکرار شور اما جای نگرانی نیست چه درهرحال کشورهای جهان وسازمان ملل شاهد است که دراین زمینه کدام طرف تخلف نموده وموجب درگیری شده است؟

آنچه مهم است وجود یک تفاهم نامه است که حکم قانون را دارد ودو کشور هم میانجی هستند تنها دولتی که مایل نیست این تفاهم نامه اجرا شود دولت اشغالگر صهیونیستی است که خودش جعلی است.

فعلا کشور در درون باید طبق قانون مدیریت شود ودر مورد تخاصم موجود با آمریکا مبنا همان تفاهم نامه است تا زمانیکه آمریکا همانند برجام جا بزند.

مطالب دیگر انحرافی است که گاه افراطیون میدان دار می شوند

مساله انتقام هم حل شد ودر پیام رهبری مشخص گردید دیگر نیازی به هیاهوی عده ای نیست که منبر رفته وفتوا صادر کنند

هرکس طالب پیگیری امور خارج از قانون وتفاهم نامه است گیوه اش را ور بکشد و برود در هرکشوری که می خواهد و درانجا پی بگیرد

ایران سرزمین مردم سالاری وقانونمداری است وهدف از انقلاب ۵۷ همین بود ودوران انقلابی‌گری تمام شده است 

باید کشوررا بسوی قله هایی که شایستگی آنرا دارد پیش برد

این امر باید با روش مردم سالارانه وقانونمدارانه تحقق یابد تا استبداد بوجود نیاید.

عارفان درمورد جهان دو دسته اند :

کثرت وجودی ها و وحدت وجودی ها

گروه اول براین باورند که جهان مجموعه خالق ومخلوق است وهمه چیز جز او آفریده خداوند است

گروه دوم براین باورند که جهان یکتاست وآن خداوند است که در تجلی است وخود نمایی می کند

شاید این دو دستگی مرتبط با مفهوم آفرینش باشد که خداوند ازهیچ همه چیز آفریده است ویا اینکه جلوه هایی ازخود می آفریند.

اگر مفهوم آفرینش را که امری صناعی است با عشق همراه سازیم هنر مطرح می گردد

خداوند کارش با عشق همراه است وهنر دو گونه است 

گونه ای بدون ایجاد چیزی تنها جلوه گری است مانند رقص موسیقی شعر وتاتر که ازرقاص یا موزیسین یا شاعر وهنرمند تاتر چیزی جز جلوه گری وجودندارد

گونه دیگر چیزی هم ایجاد می کند که ماندنی است مانند پیکر تراشی نقاشی وسینما که ازهنرمند آثاری می ماند.

درنتیجه می توان جهان را ترکیبی از هردو دانست که هم جلوه های ایزدی است وهم ماندنی ها درقالب مادی .

در نماز های جمعه این هفته مساله انتقام خون رهبر شهید مطرح بود وهر سخنرانی این خونخواهی را حق قطعی خود می دانستند

 اما در اینکه این حق از کیست؟ تفاوت  وجودداشت

بنده براساس قانون مجازات اسلامی وگذری بر گوشه تاریخ نکاتی را درزیر می آورم

هر قتل عمدی قصاص دارد و این امر برعهده اولیای دم است

واگر اولیای دم ببخشند منتفی است ویا تبدیل به دیه می شود

اولیای دم درمورد رهبر شهید فرزندان ایشان هستند وتصمیم با آنان است. 

چون اقدام به قصاص بسادگی میسور نیست وجنبه سیاسی  هم دارد باید نظام دراین مورد تصمیم بگیرد

تصمیم به چند صورت قابل دریافت است

یا شورای عالی امنیت ملی تصویب کند وبه امضای رهبری برسد

یا مجلس شورای اسلامی قانونی دراین مورد تصویب کند

ویا اینکه ازملت ایران همه پرسی شود

البته می توان علیه مباشران  جرم  در دادگاه صالح غیابی رسیدگی وحکم صادر شود وبرای اجرا به یک مرجع صالح بین المللی ارسال گردد

امام علی درمورد ابن ملجم به فرزندانشان سفارش کردند اگر زنده ماندم خود تصمیم می گیرم ودرصورت مرگ یا ببخشید ویا تنها یک ضربه بزنیدمبادا عدالت را رعایت نکنید

البته ضرب المثلی در پارسی هم هست که درعفو لذتی است که در انتقام نیست واین بیان اخلاقی نیر می تواند راهگشا باشد

ایران علاوه بر سابقه درخشان تاریخی هنوز کشوری بزرگ ومهم در منطقه محسوب می شود وابرقدرت ها چشم دیدن آنرا ندارند .دیدیم که شاه دراوج قدرت بود ودرمساله نفت اجازه دخالت به اجانب را نداد وخوب این مطبوع اجانب نبود ازطریق صهیونیست ها زیرآبش را زدند وزمینه ایجاد دولتی دینی را پدید آوردند چون توان مقابله با ایران قدرتمند را نداشتند

با ایجاد دولتی شیعی بردشمنی همسایگان فزونی یافت اعراب از ایرانی ها خوششان نمی آمد با ایجاد دولتی شیعی همسایگان غیر عرب اهل سنت هم وارد میدان شدند و این بار همگی پشت صهیونیست‌ها نقشه نابودی ایران را کشیدند 

غرب هم توان جسارت مستقیم نداشت از دولت فاسد صهیونیستی علیه ایران پشتیبانی نمود .

ایران عزیز بجز دو سه گروه حامی دربرابر ابرقدرت ها ایستاده است .

آنچه ایران را می تواند دراین امر مهم یاری رساند آن ندای ایرانیت وانسانیت است که نه تنها جهان اسلام بلکه دنیای مسیحیت وغرب را بسوی خود متوجه می سازد

ایران بنای تمدن بزرگ خودش را دارد که مردم سالاری قانونمداری و متکی بودن قوانین کشور بر احکام دین و حقوق بشر است که در این صورت می تواند مورد حمایت اکثریت ملت ها ودولتها قرار گیرد وموقعیت کشور درسازمان ملل مستحکم‌تر شود.

درجریان تشییع ظاهرا قرار بود بدون تنش انجام شود اما دشمنان موفق شدند آتش درگیری را دوباره روشن کنند و درنتیجه شهادت تعدادی از هم وطنان وخسارات مالی را به همراه داشت .

شاهد بودیم که صهیونیست‌ها وتندروهای داخل وخارج ازشعله ورشدن آتش درگیری درپوست خود نمی گنجیدند.

خوشبختانه فعلا فضا آرام گردید اما دشمن در کمین است وهرلحظه امکان درگیری و تکرار جنگ وجوددارد

چه باید کرد تا دشمنان نتوآنند موفق شوند ؟

در داخل باید برروی ملیت وایرانیت کار کنیم تا علاقه وهمراهی همه ایرانیان را داشته باشیم زیاد بر مساله تظاهر بردین و مذهب اصرار نورزیم البته پایه این امر در جریان حملات اجنبی به کشور توسط رهبر شهید گذاشته شد باید دراین مسیر گام بزنیم .

حرکت درمسیر انسانیت درخارج موجب دلبستگی ملت‌های دیگر می شود .

وجه مشترک ما با جهان خارج انسانیت است ودر  داخل  ایرانیت .

برای پیشبرد برنامه های خود بر وجوه اشتراک اصرار ورزیم 

در مساله دین ومذهب قوانین کشور با توجه به وجود شورای نگهبان درانطباق با شریعت است وجای نگرانی نیست

درمیان ۲۰۰ کشورها تنها سه دولت دینی وجوددارد

اسرائیل با دولت یهودی افغانستان با دولت اهل سنت ایران با دولت شیعی و واتیکان با دولتی مسیحی

قطعا ملت های جهان چندان علاقه ای به دولت دینی ندارند و آینده  سه دولت اول هم با توجه به درگیری های موجود در پرده ابهام است و واتیکان چون صرفا روحانی است ماندگار خواهد بود.

در مساله تفاهم فی‌مابین ایران وآمریکا واختلافاتی که درجریان است ودر زمان تشییع رهبر شهید کم وبیش هویدا گردید تنها کسی که ازآن خبری نیست ملت ایران است شاید تعجب کنید 

ابتدا به کلامی از امام راحل اشاره می کنم ایشان پس از تاسیس جمهوری اسلامی و تصویب قانون اساسی کشور توسط ملت ایران اعلام کردند هرکس با این نظام مخالفت کند باید کشته شود حتی اگر امام زمان باشد

ملاحظه کنید امام اعتبار حکومت را به رای وحمایت ملت اعلام نمودند ومقابله با آنرا حتی برای امام معصوم هم مجاز ندانستند. 

در جایی دیگر فرمودند مجلس درراس امور است نه ارگان دیگری  که این امر هم تاکید بر کلام قبلی است

حال سوال اینست که در مساله تفاهم موجود آیا ازملت پرسشی شد؟ وآیا مجلس شورای اسلامی نظر خودرا داده است؟

ظاهرا ملت یا نمایندگان آن محلی از اعراب  ندارند ودر نتیجه هرکس برای خود حق می دارد تا درباره تفاهم یادشده نظر دهد و جامعه را در التهاب واختلاف فرو برد.

چرا درطول ۴۷ سال حکومت حتی یکبار درباره مسائل مهم همه پرسی نشده است؟

وچرا مسائل مهم جایگاهی در قوه مقننه ندارد؟

واساسا چرا برخی به نمایندگان منتخب مردم اهمیتی نداده وبی حرمتی می کنند؟

هرحکومتی که مردم سالار باشد یعنی دارای قوه مقننه منتخب مردم باشد اگر قوانین مصوب خودرا برپایه احکام دینی قرار دهد آن حکومت دینی است

چه در ادیان الهی مثلا دین اسلام مقرراتی در قرآن برای اجرا در جوامع آمده و هرحکومتی که ازآنها در تصویب قوانین بهره برد آن حکومت دینی یا اسلامی محسوب می گردد 

برای نمونه همین شیوه معمول در جمهوری اسلامی که قوانین با نظر شورای نگهبان تنظیم وتصویب می گردد.

این اقدام هر حکومت مردم سالار بمانند یک فرد است که آگاهانه با انتخاب یک دین خودرا ملزم به رعایت مقررات عملی آن می داند با این تفاوت که درمورد جامعه نیاز به باور خاصی نیست.

هرگونه حکومت دیگری خارج از مردم سالاری نمی تواند عنوان حکومت را دینی اعلام کند چون نه آن حکومت نماینده خداست ونه آن حکومت منتخب اکثریت مردم است وانجام احکام دین در این نوع حکومت اهانت به خداوند است همانند حکومت افغانستان که توسط یک فرد وبه نام اسلام بمردم تحمیل می گردد.

روحانیت نمایندگی رسالت وامامت را دارد وچون این شغل مهم  پاداش واجرتش با خداست بسیار مهم ومحترم است

پیامبر فرمود پاداش من با خداست ( ان اجری  الا علی الله).

ازطرف دیگر وقتی یک روحانی شغلی را درقوای سه گانه می پذیرد دربرابر ملت مسوول است مثلا نمایندگی در مجلس یا قضاوت در دادگستری ویا وزارت ومدیریت در قوه مجریه

ودربرابر این کار حقوق دریافت می کند.

حال یک روحانی شاغل در قوای سه گانه هم حقوق بگیر دولت است وهم ازخدا ودر موارد تضاد میان این دو شغل چگونه می تواند تصمیم بگیرد 

راه خدارا پیش بگیرد ویا راه خلق خدارا؟ کدام را ترجیح دهد ؟

اینجاست که بهترین کار انتخاب یکی ازدو شغل است یا مسوولیت دربرابر خدا ویا مسوولیت دربرابر ملت

یک راه وجوددارد که اگر روحانی علاقمند به پست دولتی است لباسش را درآورد و به خدمت دولت درآید تا مسولیت ها لوث نشود.

اگر مردم یک روحانی را برای مسؤولیتی انتخاب می کنند مراد برای منبر رفتن ویا روضه خواندن واقامه نماز جماعت نیست باید در مجلس نمایندگی مردم را داشته باشد ودردادگستری به دادرسی  بپردازد ویا در مدیریت یک دستگاه عمل کند 

امر هدایت مردم با دیگر روحانیون است که تنها درآن کسوت هستند

حرمت دین خدارا پاس داریم و درقبال ملت مسوولیت پذیر باشیم یا حق الله ویا حق الناس

آیا کشور می تواند بدون حضور روحانیت مدیریت شود؟

وآیا روحانیت با چه شرطی حاضر است ازمدیریت کشور کنار رود؟

ما می دانیم که درطول بیش ازدو قرن حضور اولیا پس از پیامبر تنها حدود ۵ سال مدیریت جامعه دراختیار امام علی بود و اولیا بیشتر درنقش مشاور ویا مرجعیت دینی عمل می کردند.

بنابراین الزام به حضور روحانیت در مدیریت جامعه جای بحث دارد واساسا روحانیت هم تمایلی به داشتن سمت در مدیریت کشور ندارد.

اما عدم حضور هم موجب نگرانی در دور شدن جامعه از دین است. در این صورت چه باید کرد تا این نگرانی برطرف گردد

مهمترین خواسته روحانیت اعمال قوانین اسلامی است نه مدیریت جامعه واین امر در قانون اساسی مشروطه بود ولی هرگز اجرا نشد

اگر در کشور یک نظام مردم سالار خالص بوجود آید وسپس کلیه قوانین آن از طریق شورای نگهبان که دارای ۶ عضو فقیه و۶ عضو حقوقدان که وظیفه نگهبانی از احکام الهی وبشری دارند بگذرد کشور بوسیله مردم وقوانین اسلامی مدیریت می گردد.

دراین صورت مدیریت جامعه برعهده منتخبین مردم است و قوانینی که درجامعه اجرا می شود منطبق با دین وحقوق بشر است وارضا کننده همه اتباع کشور 

آیا چنین سیستمی مقبول روحانیت نیست؟

اگر نیست چرا؟

به عبارتی آیا میان مناصب دولتی واسلامیت ملازمه ای وجود دارد؟

پس از رنسانس درغرب حکومت های سکولار شکل گرفت ودر عمل دین وروحانیت دینی از سیاست وحکومت جدا شد.

چنین رویه ای بمرور در کشورهای جهان سوم ویا شرق پیش آمد وآنها هم دولت های دینی را برچیدند وازجمله در انقلاب مشروطیت آثار آن هویدا شد

اما چرا زمانی که سرزمین فلسطین در قیمومت بریتانیا بود اجازه داده شد یک حکومت دینی درآن سرزمین پا گیرد 

دولتی صهیونیستی تحت نظر خاخام ها وبرپایه باورهای دینی ایجاد گردید که تا کنون جنایات آن رژیم دینی ادامه دارد.

این تناقض دررفتار غرب بچه علت بود؟

گویا نقشه براین بود که با ایجاد دولتی یهودی در فلسطین ظاهرا هم ازشر یهودیان خلاص شوند وهم آن شررا در منطقه بلای جان مردم منطقه کنند

وچنین شد که زیرآب پهلوی هارا زدند تا حکومتی دینی درایران شکل گیرد و در منطقه فضای جنگ ودرگیری بوجود آید واز تفرقه میان مردم منطقه بتوانند سلطه خودرا تحکیم بخشند. 

به امید آنکه ملت ایران با پیگیری تفاهم حاصله ریشه صهیونیسم درمنطقه خشک شود وزمینه جنگ برای همیشه برچیده شود. 

ظاهرا در صدا وسیما بگونه ای عمل می شود که گویی این رسانه به ملت ایران تعلق ندارد ورفتار آن عملا رضایت عموم را جلب نکرده است 

بنده وارد جزئیات نمی شوم چون ازآنها آگاهی ندارم 

اما طبق اصل ۱۷۵ قانون اساسی 

اولا عزل ونصب رئیس سازمان با رهبری است 

وثانیا شورایی ازسوی رئیس جمهور و مجلس و قوه قضائیه برآن نظارت دارند(هریک دو نماینده)

سوال اینجاست که چرا قوای سه گانه ازطریق نمایندگان خود ورهبری در مورد ریاست سازمان اقدامی نمی کنند؟

آیا سازمان خارج از چارچوب رهبری وان شورا قرار دارد؟ یعنی تابع قدرت دیگری است ؟ ویا اینکه رفتار سازمان درچارچوب تصمیمات رهبری وشورای یاد شده است؟ وانتقادات وارد نیست

به هرحال اگر صدا وسیما زیر مجموعه ارگان دیگری است سه قوه ورهبری چرا باید در کارآن دخیل باشند؟ رهایش کنند والا به مسوولیت خود عمل کنند

در منطق ارسطویی درتعریف علم آمده است که

حضور خود شئی یا صورت آن ویا مفهوم آن نزد ذهن

درواقع در این تعریف به مصادیق علم اشاره شده است یعنی تعریف علم به مصادیق آن

دراین تعریف سه گونه علم یا معرفت مطرح است

آگاهی مستقیم بخود شئی یا صورت آن ویا مفهوم آن

در اولی خود امر نزد ذهن قرار دارد مانند بدیهیات ویا موارد عرفانیان

دردومی صورت امر درذهن قرار می گیرد مانند امور علمی امروز که با حس وآزمایش مشاهده می شود

وسومی مفهوم امری که دارای صورت نیست نزد فیلسوفان مانند مفاهیم فلسفی ویا ریاضیات مفهومی 

درنتیجه خدارا در سه معرفت بالا می توان یا درذهن حضورش را یافت ویا دانشمندان در صورت اشیا می یابند ویا فیلسوفان در تفکرات خود مفهوم آنرا درک می کنند

اما یک سوال مهم نقش پیامبران دراین میانه چیست؟ ونقش دین در معارف بشری؟

پیامبران حاملان پیام هستند وپیام حاوی اموری است که در سه معرفت بالا نمی گنجد وهمان علم غیب است که خداوند ازطریق رسولانش به بشر می آموزد مانند آینده وجهان آخرت و روح وفرشتگان 

مواردی که ذهن بشر قادر به دریافت آنها نیست وباید ازسوی خداوند هدایت گردد

بنابراین یک معرفت دیگر هم افزوده می شود که مستقیم ازسوی خدا به انسان ارائه می گردد

وجود اختلاف امری طبیعی است ونمی توان جایی را یافت که درآن اختلاف نباشد حتی در طبیعت وموجودات آن واین یکی از برکات وجود است

اما حل اختلافات نیز مکان خاص خودش را دارد 

مثلا درخانواده اختلاف میان پدر ومادر باید در پستوی خانه بررسی شود نه میان فرزندان چون فرزندان نیاز به امنیت وآسایش دارند واختلاف فضارا ناامن می کند

جامعه حکم یک خانواده را دارد که مسوولان درحکم پدر و مادرند ومردم فرزندان آنان

مردم جامعه نیازمند امنیت وآرامش اند تا زندگی کنند

نمایندگان مجلس اگر اختلافی دارند دردرون مجلس حل کنند نه در میان مردم 

مسوولان اگر اختلافی دارند آنرا در شوراها ویا دانشگاه ها حل کنند نه به میان مردم بکشانند

اگر درنظام ومسئولان اختلافی هست میان خود حل کنند نه اینکه طرفداران خودرا وارد میدان کنند وقس علیهذا

امنیت وصلح حق مردم است و اختلاف مسوولان ربطی به مردم ندارد باید اختلافات را درمیان خود حل کنند وجامعه محل یار کشی نیست

صدا وسیما نباید محل طرح اختلافات باشد ویا وابسته یک گروه .باید برای امنیت جامعه تلاش کند

اگر نمی توانند اختلافات را برچینند کنار بروند تا کسان دیگری حلال مشکلات باشند

تزریق اختلاف به جامعه حکم تزریق سم را دارد که موجب مرگ وتباهی جامعه می شود

بجای فرار از اختلاف وانتقال آن به جامعه آنرا درمیان خود حل کرده ویا خودرا کنار بکشند

درمورد رفع اختلاف میان نظام ومسئولان بهترین راه ارجاع امر به قوه مقننه است تا با تصویب قانون قانونمداری حاکم گردد

درخبرها آمده بود که هنوز درمورد مکان دفن رهبر شهید تصمیمی گرفته نشده است

با توجه به اینکه رهبر شهید پیرو امام امت بوده اند آیا مناسب نیست که ایشان درکنار قبر امام امت دفن شوند؟

تا مردم ایران ومیهمانان خارجی به هنگام دیدار یکجا رهبران گذشته را زیارت کنند 

درواقع آرامگاه امام امت مکان دفن همه رهبران آینده نیز باشد

هستی را خدایی است وان خدا برای بقای خود نیاز به جنگ ندارد او عالم وقادر مطلق است وهمه دربرابر منطق او مطیع

بنابراین درپیام خداوند به رسولانش برای انسان ها جنگی مطرح نگردیده است مگر دفاع که امری خردمندانه است ونیاز به پیام ندارد.

هرآنچه جنگ درمیان حکومت ها اعم از دینی وغیر دینی بوده وهست  ربطی به پیام خداوند ندارد ومساله بقای حکومت هاست

آیا درمیان پیامبران الهی ازجمله ابراهیم موسی وعیسی جنگی درزمان آنان رخ داده است؟

دردوران پیامبر اسلام چون حکومت تشکیل شد تمامی غزوات جنبه دفاعی داشت با صلح درمدینه آغاز وبا صلح درمکه پایان یافت.

تمامی جنگ ها برای افزودن ثروت قدرت وشوکت است و پیامبران نیازی بدان ها نداشتند تا بجنگند .

یک حکومت دینی که متکی به آراء مردم است نیازی برای بقا به جنگ ندارد بقای آن خواسته مردم است تنها دربرابر دشمن خارجی بدفاع می پردازد.

جنگ حتی درمیان جانوران نیز وجودندارد واگر حمله ای صورت می پذیرد برای حداقل تامین زندگی است وپس ازآن منتفی می گردد واین هم برای بقای نسل جانور لازم است

اما بقای انسان برکشتن دیگران نیست بلکه بر همزیستی وانسانیت است ولذا قتل یک نفر همچون قتل همه انسان ها تلقی شده است.

طبق قسمت آخر اصل ۱۰۷ قانون اساسی جمهوری اسلامی

رهبر دربرابر قوانین با سایر افراد کشور مساوی است.

این اصل مترقی یکی ازدست آوردهای مهم درقانون اساسی کشور است.

برای مثال رهبر همانند دیگران یک رای دارد و دربرابر قوانین کشور همانند دیگران اند ونظرات ایشان همانند نظرات دیگران الزام آور نیست مگر قانون الزام آور کرده باشد

بنابراین درمورد مساله تفاهم موجود آنانکه مخالفت خودرا متکی بر نظر رهبری اعلام می کنند بفرض که رهبری نظر موافق نداشته باشند یک رای محسوب ودربرابر اکثریت کارا نیست

ولذا پیشنهاد بنده اینست که همگی دربرابر قانون خاضع باشیم ودراجرای آن بکوشیم

آنچه در هستی بوسیله خود هستی یا مبدا آن خلق شده است 

اصیل است ووجود اصیل تک ویکتاست ودارای هویت واقعی وهرگز ازمیان نمی رود

اما موجوداتی هستند که توسط انسان خلق شده اند اینها اعتباری اند واصالت وهویت ندارند مگر ثبت شوند و قابل انحلال هستند مانند

شرکت ها احزاب جوامع کشورها دولت ها سازمان ملل 

تمامی این موارد اعتباری اند وبوسیله انسان ایجاد شده اند وگاه بوسیله موجودات اعتباری خلق شده اند مانند سازمان ملل که از دولت ها که خود اعتباری اند ایجاد شده است

یک سوال مهم قابل طرح است که آیا ادیان برای انسان هاست ویا برای مخلوقات انسان نیز هست؟

مثلا اسلام برای هدایت فرد آمده است یا شامل مجموعه های انسانی نیز می شود؟

به عبارتی آیا دین برای موجود اصیل است یا همه موجودات ازجمله اعتباریات؟

انسان مخلوق خداوند است وبرای هدفی آفریده شده است پس پیامبران را برای هدایت آنان دررسیدن به هدف ارسال داشته است

اگر انسان مخلوقی را می آفریند حتما هدفی دارد وباید برای آن مخلوق ضوابطی برقرار کند

بنابراین موجودات اعتباری مورد خطاب خداوند نیستند ودر رستاخیز آنها حضور ندارند آنکه حضور دارد انسان است وبس

سه دسته از  بزرگان درمورد مبدا ومعاد هستی نظر خودرا روشن می دهند وچگونه زیستن را بیان می کنند

عارفان فیلسوفان وپیامبران

عارفان آنرا می بینند فیلسوفان می فهمند وپیامبران از قول مبدا نقل قول می کنند

اما دانشمندان علوم آنانکه درپی مبدا هستی هستند تا کنون موفق نشده اند وبه نظر می رسد هرگز بدان دست نیابند وراهی بی انتها را درپیش دارند وبنابراین درمورد چگونه زیستن بر ظن وگمان تکیه دارند.

آنچه وجه مشترک تلاش همه این بزرگان است آن انسان وسرنوشت اوست که ازکجا آمده ؟ به کجا می رود؟ وهدف از آمدن چه بوده است؟

شما که با تفاهم موجود مخالفید با فرض اینکه مخالفت شما هم کاملا با دلیل ومنطقی است چرا با داشتن همه ابزارهای قدرت درطول نیم قرن نتوانستید خواسته خودرا درکشور پیاده کنید؟

اگر نتوانستید تا کنون کاری کنید قطعا بعد ازاین هم نمی توانید کاری کنید.

اگر پاسخ شما به سوال بالا این باشد که دولت‌ها ومجالس شورا با برنامه های شما مخالفت کرده اند 

این سوال مطرح می شود که مگر دولت‌ها ومجلس شورای اسلامی نمایندگان مردم نیستند؟ وکشور متعلق به ملت نیست که نتواند تصمیم بگیرد؟

بنابراین شما یا ناتوان بودید از پیاده کردن خواسته های خود ویا ملت موافق با آنها نبوده است درهردو حال اعتراض شما بی فایده است حتی اگر دولت هم توفیقی بدست نیاورد

اما یک پیشنهاد بیاییم بهمین دولت ومجلس نیم بند کمک کنیم تا موفق شود و سپس با هم درایجاد یک نظام مردم سالار وقانونمدار بدون دخالت شورای نگهبان تلاش کنیم تا همه ایرانیان مهاجرت کرده به کشورشان برگردند.

دریک جامعه مردم سالار همیشه اکثریت واقعیت وجوددارد واکثریت درحاکمیت است

هر اقلیتی هم می تواند روزی تبدیل به اکثریت شود چرا که روزی اکثریت موجود دراقلیت بود

وجود این دو طیف کاملا امری طبیعی ومنطقی است اما اگر اقلیتی بخو اهد تبدیل به اکثریت بشود راهش همراهی با مردم است ویا مردم را همراه خود کند

استفاده ازابزار قدرت بویژه قدرت نادرست هرگز اقلیتی را به اکثریت تبدیل نمی کند بلکه زمینه استبداد را پیش می آورد.

اگر اقلیت درچارچوب قانون وارد میدان رقابت شود می تواند موجب جذب دیگران شود اما بازور وتهدید نتیجه معکوس است.

در طول بیش از۴ دهه جمهوری اسلامی حدود ۱۵ دولت تشکیل شده است که هریک با آراء کلان همراه بودند اما نتوانستند نظر ملت را تامین کنند وهمگی درنهایت دچار محدودیت یا حصر شدند چرا؟

چون اقلیت با روش های غیر قانونی با دولت قانونی مقابله نمودند وما در طول این مدت دراسارت یک تخاصم بودیم

اما دولت موجود توانست دراین مورد گامی بردارد شاید بیکی ازدو علت باشد

یک ناتوانی اقلیت در بایکوت دولت و دو پذیرش منطق  

یکی ازایرادات مهم قوانین اساسی اصول فراوانی است که درآنها آمده است مثلا همین قانون اساسی خودمان که ۱۷۷ اصل است 

که حتی نه مردم بلکه خود مسوولان هم ازآنها خبری ندارند

علاوه برآن تغییر این اصول هم بسادگی میسور نیست وملت سالها باید منتظر اصلاح قانون اساسی باشد

لذا باید قانون اساسی حاوی اصولی باشد که لا یتغیر است

مانند مردم سالاری قانونمداری یا اصل استقلال ووحدت قوا

بنابراین اصول قانون اساسی به حداکثر ۵ تا ۶ اصل تقلیل می یابد 

دراینجا شورای نگهبان احکام الهی وبشری خود حافظ این موارد هستند ودر تصویب قوانین نظارت دارند ونیازی به درج آنها در قانون اساسی نیست

چون نه همه آنها میسور است ونه وجود برخی ازبقیه بی نیاز می شویم 

پس یکجا مسوولیت آنهارا برعهده شورای یاد شده قرار می دهیم

دراصلاح آتی قانون اساسی باید این موارد اصلاح گردد.

نکته :آنچه اکنون در جامعه درمورد اختلاف در امر توقف جنگ مطرح است محصول ضعف قانون اساسی درامر مردم سالاری

قانونمداری واستقلال قواست.

طبق یکی از اصول پایه درقانون اساسی تشکیل قوا ی سه گانه جدایی ازیکدیگر واستقلال وتجزیه ناپذیر بودن آنهاست.

یعنی درهر کشور مردم سالار وقانونمدار سه قوه تقنین اجرا وقضا وجوددارد که ازیکدیگر مجزا ومستقل اند وهمه امور مربوط به هریک منحصرا درآن قوه قرار دارد 

مثلا امر تقنین منحصرا دراختیار قوه مقننه است وهیچ مرجع دیگری حق قانونگذاری ندارد ویا قوانین را نسخ کند

یا قوه مجریه واحد است وموارد اجرایی میان دو دستگاه تقسیم نشده است 

ویا دستگاه قضا یکپارچه برتمامی دادگاه ها ودادسراها احاطه دارد نه اینکه بخشی درخارج از قوه قضائیه اقدام می کند

مضافا اینکه جرم درمورد همه مجرمان چه نظامی یا غیر نظامی ویا روحانی یکسان بوده ورسیدگی واحدی درمیان باشد 

این امور موجب بی عدالتی می گردد 

ازجمله تجزیه قوا بوجودآمدن حساب های غیر متمرکز دولت است مثلا ما یک خزانه داریم ویک بیت المال درحالیکه همه درآمدها متعلق به ملت ایران است وبدون تصویب مجلس نباید هزینه شود

در اصلاح قانون اساسی باید این موارد خارج ازچارچوب 

مرتفع گردد.

کشور باید قانون‌مدار باشد ومجلس درراس امور وقانون فصل الخطاب باشد اما می بینیم که در کشور شوراها یی تشکیل شده است که نه درقانون اساسی پایگاهی دارد ونه مصوبات آن قانون محسوب می گردد اما مجلس یا قوه مقننه نمی تواند با مصوبات آن مخالفت کند مانند شورای عالی انقلاب فرهنگی یا شورای عالی فضای مجازی ویا.....

درقانون اساسی تنها یک شورای عالی وجوددارد به نام شورای عالی امنیت ملی وبقیه فاقد پایگاه قانونی است 

علاوه بر  آن این مجلس است که باید سیاست های کلی را تنظیم کند نه مجمع تشخیص مصلحت 

به عبارتی مجمع تشخیص ویا شوراهای عالی درراس امورند نه مجلس ولذا قانون فصل الخطاب نیست 

در اصلاح قانون اساسی باید همه اینگونه تاسیسات برچیده شود وکشور بر مدار قانون مدیریت گردد

همگی بیادداریم که امام راحل در ورود به ایران دربهشت زهرا چه فرمودند؟

اگر پدران ما طالب سلطنت بودند حق داشتند اما نسل امروز دیگر سلطنت را نمی خواهد وطالب نظام دیگری است

اما متاسفانه تندروهای دو آتشه درسال ۶۸ قانون اساسی را بگونه ای تنظیم کردند که تا ابد ملت ایران نتواند نظام خودرا تغییر دهد 

انتهای اصل ۱۷۷ قانون اساسی را ببینید که ملت ایران ده مورد را نمی تواند هرگز اصلاح کند.

وجالب اینکه طبق اصل ۵۹ در مسائل مهم می توان همه پرسی نمود اما درطول بیش از۴ دهه تا کنون یک بار هم همه پرسی صورت نپذیرفته است

وجالبتر اینکه تغییر قانون اساسی منوط به همه پرسی است اما مسوولان اصل ۴۴ قانون اساسی درمورد ملی بودن بانک وبیمه را بدون همه پرسی تغییر دادند و نتیجه بانکداری خصوصی را هم دیدیم

در آینده دراصلاح قانون اساسی این موارد باید حذف گردد واصول مردم سالاری وقانونمداری پایدار بماند

یکی از مهمترین اصول در قوانین اساسی صراحت وروشنی اصول آن است که نیاز به تفسیر ندارد

چه در تفسیر می توان مسیر اصلی قانون را منحرف نمود

ایراد مهم دیگری که برقانون اساسی ایران هست قابل تفسیر بودن اصول آن توسط شورای نگهبان است

برای مثال دو مورد از ده ها موارد تفسیر آن شور را مطرح می کنم

شورای نگهبان در امر نظارت درانتخابات آنرا نظارت استصوابی تفسیر نموده است بدین معنی که آن شورا می تواند بهر علتی افرادی را ازنامزدی درانتخابات کنار بزند

این امر به معنای محدودیت در امر مردم سالاری است یعنی بجای آن گزینه سالاری شورا حاکم است

مورد دیگر رئیس جمهور طبق اصل ۱۱۳ مجری قانون اساسی درکشور است شورا آنرا با تفسیر محدود به قوه مجریه نموده است واین یعنی خارج نمودن رسیدگی به اجرای قانون اساسی درسایر قوای کشور از مسوولیت رئیس جمهور

ومواردی دیگر که آثارش را می بینیم

در اصلاح قانون اساسی باید امر تفسیر قانون اساسی حذف گردد

ایراداتی اساسی به نظر بنده به قانون اساسی کشور وارد است که در اصلاح آتی باید مدنظر باشد. 

مواردی را به ترتیب درزیر می اورم .

مهم ترین ایراد نام حکومت کشور است جمهوری اسلامی 

در حالیکه رئیس این جمهوریت رئیس جمهور نیست بلکه ایشان شخصیت دوم کشورند وتنها رئیس قوه مجریه اند آن هم بخشی ازقوه مجریه

در تمام کره خاکی درمیان ۲۰۰ کشور موجود آنکه جمهوری است رئیسش رئیس جمهور است نه شخص دیگری

والا حکومت های غیر جمهوری یا پادشاه یا امپراتور ویا امیر و...رئیس کشورند

بنابراین این پدیده نادری است که اساس جمهوریت را زیر سوال می برد ویا آنرا بی اعتبار می کند .

شاید مناسب باشد مقام رئیس جمهور حذف و نخست وزیر 

جایگزین شود و نام حکومت امارت اسلامی ایران قرار گیرد.

برخی بیان می کنند اختلاف موجب رشد است اما چنین نیست .ببینید با مثالی این امر روشن می گردد.

پدر و مادری دارای اختلاف نظر درامری هستند اگر این اختلاف را با فرزندانشان درمیان بگذارند چه می شود؟ جز شکاف هیچ نتیجه ای نمی دهد مگر آنکه ازقبل اختلاف مرتفع شده و درعمل بفرزندان تعلیم دهند که این موجب رشد است.

در جامعه هم چنین است خداوند مظهر وحدت است اما آفریدگان او گوناگونند واین اختلاف نیز موجب وحدت است اما درمیان انسان ها چون کمال وجودندارد تظاهر آنها موجب فساد وشیطنت است .اصل وجود اختلاف امری واقعی است وخیر است ولی آشکاری آن درجامعه امری شیطانی است.

چه باید کرد ؟ باید اختلافات در یک سطح کارشناسی مطرح وفیصله یابد و نظر واحد به عنوان قانون درجامعه جاری شود.

دریک جامعه مردم سالار هرگز اختلافات بجز اینکه موجب اتلاف وقت وانرژی شود هیچ اثری مثبت ندارد باید کلیه اختلافات در قوه مقننه مطرح وبا نظر شورای نگهبان که در طرح بنده مطرح آمد تبدیل به قانون شود

بقول امام راحل مجلس درراس امور است وبفرموده رهبر شهید قانون فصل الخطاب است 

وقتی درجامعه مردم سالار مجلس درراس امامور است ودرجامعه قانون‌مدار قانون فصل الخطاب است دیگر اختلافی درمیان نمی ماند تا جامعه دچار فساد وتباهی گردد

در غرب برای گریز از اختلافات دینی ومذهبی راه سکولاریسم را پیمودند درحالیکه بجای گریز از اختلاف باید این موارد در قوه مقننه مطرح وبه قانون تبدیل گرددتا وحدت در نظر وعمل پیش آید وآنگاه رحمانیت جای شیطانیت را بگیرد .

در امور علمی مراکزی وجوددارد که فرضیات اثبات شده را در کتب مرجع جهت اطلاع عموم منتشر می شود

اگر در همه کشورهای کره خاکی حکومت های مردمی برمبنای چهار اصل مندرج در پست قبلی یعنی 

مردم سالاری  قانونمداری استقلال قوا و رعایت احکام 

الهی وبشری تشکیل شود محصول کاشت مردم  گلستانی در جهان پدید می آید که درآن همه گلها و میوه های گوناگون موجود است

چه شیرین یا ترش و ملس و...با رنگها وظرافت های خودش

چه این محصول انتخاب آزاد با حرمت احکام الهی وانسانی است

بی نیاز به شعار و تظاهر به امری آنچه بدست می آید جامعه ای  سالم وبا نشاط که خواسته همه مردم هرجامعه است.

آنچه در چنین جوامعی دیده می شود وحدت درعمل است و کلیه اختلافات در درون قوه مقننه با شورای نگهبان فیصله می یابد.

درروایتی از امام علی ع آمده است گیتی برچهار پایه است.

برهمین مبنابا بررسی قوانین اساسی کشورها به نظر رسید که قانون اساسی همه کشورها باید برچهاراصل استوار باشد

سه اصل آن قابل درک همگان وروشن است که کمتر مورد توجه است واصل دیگر که بسیار پر مناقشه است بیشتر انرژی ملت هارا بخود مصروف داشته است

سه اصل روشن

مردم سالاری. قانونمداری  واستقلال قوا 

واصل پر مناقشه حقوق وحدود الهی وبشر ی

درمورد اصل مردم سالاری درهر کشوری باید همه اتباع آن کشور بتوانند دریک انتخابات آزاد هم رای به کاندید مورد نظر خود بدهند وهم افراد صلاحیتدار بتوانند کاندید شوند 

یعنی فردی از چنین حق طبیعی وقانونی محروم نشده باشد 

در چنین جامعه یک مجلس مقننه و مجری مردم سالار پدید می آید. برای مثال در جامعه آمریکا که بیش از ۳۰ درصد مردم در انتخابات شرکت نمی کنند آیا مردم سالاری وجوددارد؟ ویا در کشور چین که یک حزب تصمیم می گیرد چنین است؟

درمورد قانونمداری کشور باید براساس قوانین مصوب قوه مقننه مدیریت شود نه تصمیماتی خارج ازقانون یعنی همه امور کشور سرانجامش به تصمیم قوه مقننه برگردد.

اعمال چنین امری یعنی حفظ حرمت اصل مردم سالاری والا دیگر مردم سالاری مفهومی ندارد .قانون باشد وعمل نگردد ویا بدون قانون قوه مقننه عمل گردد؟

درمورد استقلال قوا باید گفت که این اصل حافظ دو اصل دیگر است یعنی هر قوه ضمن احترام به دو قوه دیگر موقعیت خودرا تحکیم می بخشد البته قوای مجریه وقضاییه درچارچوب قانون اساسی وقوانین کشور عمل می کنند.

وسرانجام اصل پر مناقشه که جز اتلاف انرژی نقشی نداشته است وبیشتر درمورد آن خواهم نوشت .

این اصل همان حقوق وتکالیف مردم درقبال یکدیگر ودولت متقابلا هست که با احکام الهی وحقوق بشر درارتباط است

این ها اموری است که در کتب فقهی هردینی ویا مقررات حقوق بشر سازمان ملل آمده ومجموعه بزرگی است که طرح آن درقانون اساسی نه مقدور است نه ضروری وباید توسط یک شورا متشکل از ۶ فقیه و۶ حقوق دان بین المللی مورد توجه قرار گیرد

یعنی هر مصوبه مجلس بدان شورا ارجاع ودران شورا بررسی شود وسرانجام تصویب گردد ودرصورت عدم توافق مجلس با شورا با دوسوم آراء نمایندگان مجلس بنابرمصلحت تصویب گردد. دراینجا بجای طرح این امور قانون اساسی ودرگیر کردن مردم با آن مسوولیت برعهده شورای یادشده است وهرچه تصویب شد مورد احترام همه ملت هر کشوری خواهد بود چون بهتر ازاین وجودندارد.

درپایان در تشکیل نظامی مردم سالار  وکشوری قانون‌مدار وقو ایی مستقل  که دربنیاد آن هیچ امری بجز رای مردم نقش ندارد قوانینی تصویب می گردد که روح دینی اکثریت مردم وحقوق اقلیت آنان دربردارد.

با بررسی های گوناگون به نظر می رسد که همه موجودات  برای انسان است

جمادات نباتات جانوران وحتی فرشتگان هدف انسان اند وآدمی ازوجود آنها برای زندگی خود بهره می برد

حتی می توان درمورد جن یا پری نیز چنین پنداشت که درخدمت انسان باشند وازتوانایی های آنان بهره برد

یکی از تلاش های مهم بشری کشف امکاناتی است که در موجودات برای بهره برداری انسان است

اما انسان خود هدف نیست به عبارتی هدف هیچ موجودی نیست ویا هیچ موجودی به انسان نیازمند نیست

اگر برخی به ناصواب بعضی را برده می کنند خلاف قاعده وانسانیت است چون آنچه بردگان انجام می دهند می تواند بصورت قرارداد کاری انجام شود ویا اینکه ازدیگر جانوران بهره برد

انسان خود به دنبال هدفی والاتر است وان رسیدن به بالاترین درجه آگاهی وتوانایی است 

تصورکنید همه انسان ها دردامنه کوه دماوند قرار دارند و همه چشم به قله دارند وبالا می روند

می توان گفت انسان هدف آفرینش ویا آفریدگار است تا با تلاش به مقصد برسد.

درگذشته بیان شد که آگاهی ها ومعارف انسان ازسه منشا وچهار گونه است

عینی یا آنچه عرفان می کند

ذهنی صرف یا آنچه ذهن در می یابد

یعنی بروش قیاسی

حسی وذهنی یا آنچه به حس درآمده وآزمون می شود

یعنی روش استقرایی

وحیانی یا آنچه رسول خدا بیان داشته است

بجز بخش چهارم که منقول ازرسول است سه مورد دیگر درتمامی انسان ها باندازه تلاش وظرفیت وجوددارد

به عبارتی هرانسانی هم عارف است وهم فیلسوف درحد آگاهی وتلاش او اما رسول نیست چون رسولان برگزیده اند اما هرانسانی رسول رسولان است یعنی پیام دریافتی ازرسول را به دیگران منتقل می کند.

تمامی معارف انسان بجز بدیهیات ومبادی که یقینی اند جزء 

مظنونات محسوب می شوند ودر طول زمان می تواند اصلاح یا زدوده شود.

ممکن است قطع اینترنت دلایل درستی داشته باشد اما مخالفت هایی هم هست ومن خود مخالفم چرا؟

زمانی که اینترنت قطع نبود بنده فعالیتم را در هرجایی که مناسب بود انجام می دادم وبه مشکلی برنمی خوردم.

اما اززمان قطع اینترنت نفس بنده هم قطع شده است چون کار من نوشتن است ودر فضای موجود کشور مقدور نیست

به یک شبکه معروف سرزدم دیدم منتشر نمی کنند وباید قبلا بررسی کنند

سرویس های وبلاگدهی معتبر ایرانی هم فعالیتشان قطع شده است.

با هدایت کاربری اینجارا یافتم و مطالبی می نویسم 

ببینید چگونه برخورد می شود؟

تهدید جانی اهانت تحقیر ویا تهدید قطع حقوق 

خوب در جامعه ایکه امکان عملی برای اعتراض نیست وامکان بیان هم محدود است بنابر این چه باید کرد ؟

بمیریم؟ خفه شویم ؟ آیا مسوولان به این امر اندیشیده اند ؟

اگر درخارج سوء استفاده می شود درکشورمان چه امکانی برای مخالف وجوددارد؟

این همه موافق کافی نیست؟ لااقل برای غیر موافق هم امکانی فراهم سازید 

مخالفان دوستدار کشور وسرزمین خود هستند آیا نباید بدانان توجه شود؟

اصولا یک فرد مگر باید ذوب درفرد یا اندیشه دیگری شود؟

برخی ذوب درولایتند برخی ذوب در غربند هردو محترمند چون آزادی دراندیشه است اما برخی هم مستقل اند واهل ذوب نیستند ازهرچه خیر است استقبال می کنند این کلام خداوند وامام علی است.

برخی بجز موافق خودرا برنمی تابند اینان گرفتار تحجرند 

هیچ امر صددرصد بجز خداوند وجودندارد هرچه هست درمیانه صفر تاصد است پس دیگران را تحمل کنیم وبیاموزیم که همه نیازمند احترام وآگاهی هستیم 

وبلاگ یک رسانه شخصی است نه گود زورخانه با خردمندی وارد شوید ممنون

خلافت همان حکمرانی است که گاه حکمران منصوب مردم است وگاه منصوب خداوند

این دو کاملا ازیکدیگر جدا هستند وممکن است گاهی دریک فرد جمع شود.

ازروز نخست آفرینش انسان خداوند حاکم وخلیفه بود ودر اولین انسان منتخب اورا خلیفه خود قرار داد که شد خلیفه الله

واین سمت در افراد دیگری درطول تاریخ ادامه یافت نوح ابراهیم موسی عیسی ومحمد و در پیروان اهل‌بیت در علی ویازده نفر دیگر تا امروز که درعهده موعود غایب است

اینها منصوب الهی بودند وهست ونیازی به انتخاب دیگران ندارد .کسانی که متدین به دینی هستند از خلیفه الله پیروی می کنند خلافت آنان برامت است نه ملتی یا ملتهایی

اما در هرجامعه حاکمی بوسیله مردم برای مدیریت جامعه انتخاب می شود که اوخلیفه الناس است ومنتخب مردم

گاهی درتاریخ مشاهده می گردد که مردم بدون توجه به دینشان خلیفه الله را برای حکمرانی انتخاب می کنند این سمتی مردمی است نه الهی وقابل عزل هم هست درحالیکه خلافت الله قابل عزل نیست چون منصوب خداست

پیروان خلیفه الله همه متدین به دین اوهستند اما پیروان خلیفه الناس ممکن است ادیان گوناگون باشند

برای مثال پیامبر اسلام درمدینه بوسیله مردمان مسلمان وغیر آن انتخاب شدند ویا امام حسن حکمرانی انتخابی مردم را کنار گذاشت

امام راحل یک خلیفه الله بود وپیروانی داشت اما در ایران بوسیله اکثریت ملت با هردینی اورهبر وخلیفه الناس گردید

درتاریخ جهان مشاهده نشده است حاکمی یا پادشاهی مدعی پیامبری شده باشد اما برخی ازپیامبران واولیا به حکومت وپادشاهی برگزیده شدند واین نشانه تقدم نصب الهی بر انتخاب مردمی است .

هرگز خداوند منصوب خودرا ازمیان برگزیدگان بشری انتخاب نمی کند که قطعا اصلح مردم نیستند 

بنابراین حاکمان کشورها هرگز خودرا به خدا منسوب نکنند

که این نسبت کذب است ومجازات سخت دارد

روزی که استعمارگران به خلافت اسلامی حمله کردند وسرزمین آنرا تجزیه وبه کشورهای گوناگون بدل ساختند ازشبکه قاره هند تا بخش بزرگی ازآفریقا دراندیشه جایگزینی بودند .

سرانجام پس از پایان جنگ جهانی دوم وبه بهانه هولوکاست 

دراندیشه ایجاد خلافت یهود بجای خلافت اسلامی درسرزمین های تحت قیمومت خود بودند که منجر به ایجاد کشوری به نام اسرائیل شد

اسرائیل که لقب یعقوب پیامبر بود چند قرن نام پادشاهی یا سلطنت یهود در۳۰۰۰ سال پیش در اورشلیم بود.

البته دردوران طالوت داود وسلیمان پادشاهان یهود مردم درسایه عدالت می زیستند وهرگز نسبت به همسایگان خود جنگ افروزی نداشتند تا اینکه ازهرگونه عدالت خارج وبه ستیز پرداختند ومنجر به سقوطشان شد

اینک استعمارگران با ایجاد کشوری به نام اسرائیل درصدد تداوم همان ستیز دوران گذشته است تا نگذارند مردم منطقه در سرزمین های خود متحد وپیش بروند

نمونه بارز آن دخالت در حکومت پهلوی وبه سقوط کشاندن آن واینک تجاوزات وحشیانه علیه دولت وملت ایران است.

ممکن است پرسیده شود که چرا بفکر خلافت مسیحی نیافتادند که زمینه آن بسیار فراهم بود؟

پاسخ اینست که درتاریخ عیسی برخلاف پیامبران اسلام ویهود که دورانی درخلافت بودند مدام بدلیل خطر جانی در شهرهای گوناگون منطقه سرگردان بودند وسرانجام هم بوسیله یهود گرفتار وبه صلیب کشیده شد

بعلاوه کشیشان وپا پ ها سالها دراروپا حکومت داشتند که بدلیل جنایات عدیده توسط مردم اروپا دررویداد رنسانس ازحکومت اخراج وبه کلیساها بازگرداندند

با توجه اندیشه آزاد دراروپا وجدایی سیاست ازدین وآگاهی آنها از جنایات رهبران دینی چرا درمنطقه خاورمیانه اجازه ایجاد یک خلافت یهود توسط خاخام ها دادند که امروز رئیس دولتشان تحت عنوان جنایتکار جنگی تحت تعقیب دادگاه لاهه قرار گیرد وباز مورد حمایت باشد؟

پس از رویداد هولوکاست پدیده یهود ستیزی باب دندان استعمارگران شد وبا ایجاد کشوری صهیونیست کوچکترین حرکت یک فرد علیه یک صهیونیست را یهود ستیزی قلمداد ومحکوم کرده ومی کنند.

اما آیا ستیز با صهیونیست ها محکوم است ؟ وبا دیگر ادیان مجاز؟

چرا اسلام ستیزی محکوم نمی شود؟

مگر صهیونیست ها به سوریه حمله نکرده اند؟ یا منطقه غزه ؟ یا کرانه باختری ؟ یا لبنان ؟ ویا قبلا به مصر؟ و اخیرا به ایران

آیا اینها مسلمان نیستند؟ وسرزمینشان اشغال نمی شود؟

آیا ستیز با اسلام ومسلمان مجاز است؟ وتنها ستیز با صهیونیست محکوم؟

غرب مدعی انسانیت وآزادی چرا میان ستیز با یهود ودیگران قائل به تبعیض است؟

آیا برخورد بایهود ستیزی وتبلیغ آن دکانی برای پیشبرد اهداف غیر انسانی آنها نیست؟

در آغاز فعالیت دراین سایت بنده طرحی برای قانون اساسی ارائه کردم که در۵ اصل بود وبیانگر ۴ اصل مهم

مردم‌سالاری قانونمداری استقلال قوا وحفاظت از احکام الهی وبشری

اگر زمینه جایگزنی قانون اساسی نباشد می توان اصلاحاتی دراین قانون موجود انجام داد 

یکی حذف ریاست جمهوری وجایگزینی پست نخست وزیری

چرا که مقام ریاست جمهور شانی درکشورها دارد که درایران ندارد وموجب تحقیر جمهوریت است

دیگر حذف تفسیر شورای نگهبان درمورد نظارت استصوابی تا ملت بتواند خودرا درمجلس قانونگذاری ببیند  نه این که مجلسی بنام مردم باشد که نمایندگانش منتخب دیگری باشند

وسوم اینکه امر تشخیص مصلحت از مجمع گرفته شده وبه مجلس داده شود تا با دوسوم آراء تصمیم بگیرند

این حداقل اصلاحات کشوررا نجات  وملت را همراه نظام خواهد داشت.

عنوان مطلب یکی از شعارهای کلیدی ملت ایران درسال۵۷ بود

ببینیم آیا چنین شعاری محقق شد؟

سخن ازاستقلال است البته به بخش خارج کاری ندارم اما درداخل قوای سه گانه استقلالی ندارند

قوه مقننه نمی تواند هرتصمیمی را بگیرد ویا قوه مجریه ورئیس جمهور از رسیدگی به اجرای قانون اساسی که دراصل۱۱۳ آمده بجز درخود قوه منع شده است

والبته قوه قضائیه که ظاهرا مبسوط الید است برای متهمین پرونده ها محدودیت های مختلف ازجمله دربکارگیری وکیل ایجاد می کند ودرگذشته احکامی درچارچوب آیین دادرسی دادسرا ودادگاه انقلاب بود

در مورد آزادی که با تفسیر استصوابی دست ملت درانتخابات بسته شده ودر مورد تشخیص مصلحت بجای مجلس ارگان دیگری تصمیم می گیرد ودرمورد تصمیمات مهم ازجمله همه پرسی دست بسته است

واما درمورد جمهوری اسلامی  با توجه به موارد بالا جمهوریت مخدوش است وتنها از این لفظ برای ظاهر امور بهره برده می شود والبته درمورد اسلامیت با توجه به اینکه حکومت به ملت تعلق دارد نه دین قاعدتا با توجه به محدودیت های موجود اسلامیت هم منتفی است

شعار ارزشمند ملت ایران امروز تنها درحد یک شعار باقی مانده است ویادگاری از  انقلاب ۵۷ است که باید روزی تحقق یابد

درنهایت بنیاد جمهوری اسلامی با تفسیری که شورای نگهبان از نظارت خودنموده است برپایه کج گذاشته شده وتا ثریا کج خواهد رفت وتنهاراه درست کردن این پایه است یعنی حذف تفسیر یادشده

در اصل ۵۹ قانون اساسی پیش بینی شده که درمسایل مهم قوه مقننه می تواند ازطریق همه پرسی اقدام کند

این اصل درطول عمر جمهوری اسلامی تا کنون بلا اجرا بوده است در حالیکه مجلس درراس امور است اما دیده شده است که طرح هایی درمجلس با نظر مقامات بالا دستی ازدور خارج شده است مانند طرح قانون مطبوعات

چرا مجلس از اعمال این اصل مترقی که نشانه مردم سالاری است پرهیز دارد؟

شاید با توجه به انتخاب نمایندگان آنان نگران وضعیت خودشان باشند وبی اعتباری مجلس پیش آید

بدتر ازاین مانعی است که درانتهای اصل ۱۷۷ قانون اساسی درپیش پای ملت قرار گرفته است

مواردی که ملت هرگز ازطریق همه پرسی نمی تواند اقدام کند واگر مایل به خواسته خود بود حتما باید انقلابی صورت پذیرد مانند سال ۵۷ چرا که سلطنت طبق قانون اساسی مشروطیت 

الی الآباد بود وامکان تغییر آن نبود

خوب این بندی است که قاعدتا ملت خود به پای خود بسته است وخودکرده را تدبیر نیست

یکی ازخواسته های ملت ایران آزادی بود بدین معنا که هرزمان ملت مایل بود درمورد تغییر اساسی درجامعه تصمیم بگیرد ولی ظاهرا ملت آزاد آزادی خودرا بدست خود دربند کشیده است وچه اشتباهی یا خطایی کرده است

شاید علت عدم اقبال ازهمه پرسی این بخش قانون اساسی باشد که نکند ملت می خواهد بندی را که برپای خود بسته است باز کند

 وتمامی اقدامات در مسیر اجرای قانون اساسی نظیر تفسیر نظارت استصوابی واعمال فتاوا وتصمیمات مسئولان کشور بجای قانون بیانگر گریز از همه پرسی باشد که اساسا درهیچ ارگانی ازنظام سخن ازآن نرود.

بیادداریم امام راحل در بدوورود به کشوردربهشت زهرا اشاره کردند که فرض کنیم ملت تا امروز خواهان سلطنت بود اما دیگر مایل بدان نیست این حق ملت است که تصمیم بگیرد

والبته این حق ابدی هرملتی است اما مجلس بررسی قانون اساسی درسال۶۸ این پیام امام را فراموش نموده وحق یک ملت رشید را زیر پا قرار داد والبته اقلیت کلانی درآن زمان بدان آگاه بوده و رای ندادند

اگر جامعه را به عنوان یک خانواده درنظر بگیریم پدر خانواده با توجه به میزان امکاناتش میان اعضای خانواده یک امکان حداقلی برای هریک ازاعضا قرار داده وانهارا در بدست آوردن امکانات بیشتر ازخارج خانواده تشویق می کند

پدر هرگز فردی ازخانواده را محروم نمی کند ویا تبعیض میان آنها قرار نمی دهد .این یک اصل انسانی است

حال درجامعه حکومت که نقش پدررا درمیان ملت دارد چگونه رفتار می کند؟

آیا تبعیض میان آنها قرار می دهد؟ ویا بخشی ازملت را محروم می سازد ؟ ویا بی نمایان را رها می کند؟

اگر چنین است این حکومت انسانی نیست بهر نامی که باشد 

بخشی ازمردم بی کارند بخشی ناتوانند بخشی از امکانات جامعه بی بهره اند این چه حکومت انسانی است ؟

نیم قرن از حکومت اسلامی می گذرد یعنی تقریبا برابر با دوران سلطنت پهلوی ها آیا اسلام موجب این نابرابری ها ومحرومیت ها شده است؟

وظیفه نظام این است که امکانات کشوررا درحداقل برای همه یکسان تقسیم کند یعنی یک بیمه همگانی برای همه ایرانیان برقرار سازد ازبدو تولد تا زمانی که فرد شغلی بیابد وبجای بیمه از امکان بالاتری برخوردار شود

آیا جمهوری اسلامی هرگز چنین فکری را داشته است؟ وبرعکس امکانات بیشتر دراختیار گروهی خاص قرار نگرفته است؟

تا زمانیکه هرایرانی ازحداقل موجودی درکشور برخوردار نباشد 

سخن از دین وعدالت واسلامیت بی معنی است ودراین جامعه پرداختن به فرزند آوری چه معنایی دارد؟

بقول آن عارف بزرگ بردراین خانه هرکه آمد نانش دهید وازدینش مپرسید

یعنی پیش ازاینکه کسی کشته شود وبه عنوان شهیدخانواده اش ازامکاناتی برخوردار گردند بوضعیت وی رسیدگی شود تا علت شهادت محرومیت از امکانات نباشد

برقراری بیمه برای همه نیازمندان امکان پذیر است چه طبق برداشت دینی خداوند روزی همه را مقدر نموده است ودر خزانه دولت ویا زرمداران جامعه موجود است چرا دراین امر اقدامی جدی نمی شود و تنها به اموری موقتی نظیر یارانه همگانی یا کالا برگ وامثال این موارد می پردازیم

جامعه همچون یک کارگاه است که دارای تعدادی کارکنان فعال اند تا بتوانند محصولی را ببازار ارائه کنند

مسوولان کارگاه هرگاه دیدند که جامعه نیاز بیشتری به محصول دارد به تعداد کارکنان خود می افزاید واگر جامعه کمتر نیاز به محصول داشته باشد ازتعداد کارکنان می کاهند

در جوامع اروپایی وغرب هرساله  نیاز جامعه را به کارگر  و متخصص بررسی می کنند واگر کمبود بود اقدام به پذیرش مهاجر می نمایند 

البته تشویق به فرزند آوری نیز هست وبهمان میزان ازتعداد مهاجر کاسته می شود

اما درکشور ما ظاهرا به اقتصاد کاری ندارند تنها دراندیشه افزونی امت اسلامی هستند

تشویق به فرزند آوری بدون اینکه زمینه کار وتامین معاش نباشد موجب افزایش بیکار وفقیر درجامعه است واین امر هیچ افتخاری برای کشور واسلام نیست

تامین چند جعبه شیر یا دادن یارانه مشکل یک خانواده صاحب فرزندرا حل نمی کند 

در غرب بویژه دراسترالیا تا آنجا که بنده آگاهم همه فرزندان یک خانواده تا زمان پیدا کردن کار بیمه می شوند

آیا درکشورما چنین است؟ 

بااینکه مهاجران ازکشورهای اسلامی بوفور وجوددارد اگر نیاز به کارگر ومتخصص است چرا ازآنها استفاده نشود؟

تکیه برسیستم خون دیگر دورانش گذشته است باید روش های جدیدی برای تامین  نیروی فعال بکار گرفت 

بجای ایجاد یک کشور امپراتوری با مردمانی فقیر وناتوان تلاش کنیم جامعه کوچکتر وچایکتر بسازیم

این دنیا به انسان وانسانیت تعلق دارد نه به دین وایدئولوژی

قرآن بزبان عربی یعنی زبان پیامبر ومردمان محل زندگی اوبود

مهمترین معجزه پیامبر آوردن پیام الهی به زبان مردمی بود که درادبیات شفاهی با هم مفاخره می کردند ووقتی با کلام قرآن برخورد می کردند دچار شگفتی می شدند چرا که دربرابر ادبیات آن عاجز بودند وبسیاری جذب همین زبان شدند

قرآن این آخرین پیام الهی دراوج ادبیات عرب است که تا کنون یکه تاز است وحتما خواهد بود

جالب است که گرامر زبان عربی بدستور امام علی برمبنای زبان قرآن تنظیم گردید

شاید خطبه های امام علی نزدیکترین ادبیات به قرآن باشد ولی هرگز روایات پیامبر ویا اولیا درچنین سطحی نیستند

البته اگر پیامی ازسوی خداوند بیاید درهرزبانی موجب اعتلای آن زبان می گردد وامروز شاهد اوج زبان عربی هستیم

درحالیکه زبان های عبری وآرامی که می گویند تورات وانجیل بدان زبان بوده هرگز رشدی نکرد چه اساسا تورات وانجیل اصلی وجودندارد

کسانی هم بوده اند ادعای رسالت کرده اند مثلا دوپیامبر ایرانی. برویم کتاب هایشان به زبان پارسی ببینیم که چقدر سطح نازلی دارد واگر حکیم سخن سعدی ادعای رسالت می نمود مردم اورا می پذیرفتند البته کتب عربی آنها دیگر قابل بحث نیست

آنچه در کلام خداست ازعلم خداست وبمرور کشف حقایق جدید آنها آشکار می گردد اما زبان عربی قرآن ازهمان آغاز خود معجزه بود وتا امروز ادامه دارد  

میان ادات پرسشی درزبان ومقولات عشر درفلسفه رابطه کامل برقرار است منتها کدامیک تقدم بردیگری داشته اند؟

حاصل اینکه برای پیدا کردن هریک ازماهیات یک واژه پرسشی بوجود آمده است که جمعا ده مورد است .آنهارا درسه زبان پارسی عربی وانگلیسی مطرح می کنم .

که -من-who وwhom کیست؟

چه- ما-what  چیست؟

چگونه- کیف-haw  چگونه است؟

کی - متی-wheh  کی هست؟

کجا- این-where  کجا هست؟

چرا- لما-why  چرا هست؟

کدام- ای-which  کدامیک هست؟

مال کی- لمن-whose  مال کیست؟ 

چند- کم- how many وmuch  چند یا چقدراست؟

آیا- هل -درانگلیسی با جابجایی فعل وفاعل سوالی می شود. 

آیا هست ؟ درباره وجود صرف